\n
Les derniers attentats racistes contre Christiane Taubira n’ont pas seulement agi un discours d’exclusion et de d\u00e9gradation, expression d’une \u00ab\u00a0pens\u00e9e mortif\u00e8re et meurtri\u00e8re\u00a0\u00bb <\/i>, il sont aussi le signe d’un \u00e9tat des choses encore plus grave.<\/p>\n
Christine Taubira le sait, elle qui s’est gard\u00e9e de se pr\u00e9senter comme la cible individuelle des lignes immondes de Minute, en ne portant pas plainte elle m\u00eame\u00a0; elle sait que ce n’est pas elle qui est vis\u00e9e (en d\u00e9pit\u00a0 des apparences), mais qu’\u00e0 travers elle, bien plus largement, ce sont \u00ab\u00a0tous ceux qui lui [me] ressemblent<\/i>\u00ab\u00a0, \u00ab\u00a0la famille humaine\u00a0\u00bb<\/i> qui sont violent\u00e9s.<\/p>\n
Elle a d\u00e9clar\u00e9 dans Lib\u00e9ration de mercredi\u00a0: \u00a0\u00bb Ces attaques racistes sont une attaque au c\u0153ur de la R\u00e9publique. C\u2019est la coh\u00e9sion sociale qui est mise \u00e0 bas, l\u2019histoire d\u2019une nation qui est mise en cause. [\u2026] \u00a0Des millions de personnes sont mises en cause quand on me traite de guenon. Des millions de gamines savent qu\u2019on peut les traiter de guenons dans les cours de r\u00e9cr\u00e9ation!\u00a0\u00bb<\/i><\/p>\n
Comment expliquer qu’il ait fallu tout ce temps, depuis les premi\u00e8res attaques contre Chritiane Taubira, pour voir se r\u00e9veiller une profonde protestation\u00a0? que comprendre derri\u00e8re cette mollesse\u00a0? comment rendre compte de ce qui ressemble \u00e0 une forme d’usure de la pens\u00e9e et de la politique\u00a0?<\/p>\n
Beaucoup de \u00ab\u00a0crans\u00a0\u00bb ont saut\u00e9 depuis des ann\u00e9es\u00a0: on pense bien s\u00fbr aux agitations identitaires du gouvernement Sarkozy – rappelons ici que son conseiller P. Buisson a \u00e9t\u00e9 journaliste \u00e0 Minute et au Crapouillot – pensons \u00e0 la m\u00e9diatisation de plus en plus forte d’un discours x\u00e9nophobe et essentialiste, port\u00e9 au sein m\u00eame du gouvernement de notre pays (N. Sarkozy, B. Hortefeux, puis M. Valls) puis relay\u00e9 par divers \u00ab\u00a0intellectuels\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Si ces \u00ab\u00a0crans\u00a0\u00bb ont pu sauter si facilement dans notre pays, c’est que le terrain \u00e9tait propice, suffisamment d\u00e9fait, destructur\u00e9, et c’est l\u00e0 que j’en viens \u00e0 ce qui me semble miner le terrain depuis des ann\u00e9es et des ann\u00e9es\u00a0: je signifie ici l’usure inqui\u00e9tante du niveau symbolique <\/b>dans notre pays.<\/p>\n
Qu’est-ce que j’entends par l\u00e0\u00a0? Est symbolique un signe qui ne se d\u00e9signe pas lui m\u00eame, mais ne vaut que par sa polys\u00e9mie\u00a0: le symbole prend en charge toute une \u00e9paisseur de sens, il est aux antipodes du sens unique, du mot r\u00e9duit et aplati\u00a0 \u00e0 sa plus simple expression. Voici pour \u00e9clairer mon propos les caract\u00e9ristiques de tout symbole d’apr\u00e8s Jean Chevalier et Alain Gheerbrant, dans leur Dictionnaire des symboles <\/i>(je surligne les \u00e9l\u00e9ments qui sont en lien direct avec mon d\u00e9veloppement)\u00a0:
\n<\/i><\/p>\n\n- Obscurit\u00e9\u00a0: le symbole d\u00e9passe l’entendement intellectuel et l’int\u00e9r\u00eat esth\u00e9tique. Il est \u00ab\u00a0un terme apparemment saisissable dont l’insaisissable est l’autre terme\u00a0\u00bb (Pierre Emmanuel).<\/li>\n
- Stimulation\u00a0: le symbole suscite une certaine vie. Il fait vibrer<\/b>.<\/li>\n
- Verticalit\u00e9\u00a0: le symbole \u00e9tablit des rapports extra-rationnels, imaginatifs, entre faits, objets, signes<\/b>.<\/li>\n
- Hauteur\u00a0: le symbole rel\u00e8ve de l’infini, il r\u00e9v\u00e8le l’homme<\/b>.<\/li>\n
- Pluridimensionnalit\u00e9\u00a0: chaque symbole condense plusieurs faces, formes, sens, interpr\u00e9tations. Un personnage de Amadou Hampat\u00e9 B\u00e2 s’\u00e9crie\u00a0: \u00ab\u00a0\u00d4 mon fr\u00e8re, apprends que chaque symbole a un, deux, plusieurs sens\u00a0\u00bb. \u00c0 la diff\u00e9rence du code, univoque, le symbole est polys\u00e9mique, intelligible selon le syst\u00e8me de repr\u00e9sentations dans lequel il s’inscrit.<\/b><\/li>\n
- Constance. Le rapport entre le symbolisant et le symbolis\u00e9 demeure. Par exemple une coupe renvers\u00e9e symbolise toujours le ciel, quelque forme qu’elle prenne, coupole, tente.<\/li>\n
- Relativit\u00e9. Malgr\u00e9 cette constance, les symboles varient, ils modifient leurs relations avec les autres termes, ils rev\u00eatent une grande diversit\u00e9 iconographique ou litt\u00e9raire, ils sont per\u00e7us diff\u00e9remment selon qu’on est \u00e9veill\u00e9 ou endormi, cr\u00e9ateur ou interpr\u00e8te.<\/li>\n<\/ol>\n
Or, le si\u00e8ge fondamental (mais pas unique) de la production symbolique est le langage\u00a0; que constate-t-on depuis longtemps\u00a0?\u00a0 La langue politique s’affaisse<\/b>, en \u00e9cho avec un certain usage contemporain de la langue. Par quel processus\u00a0?<\/p>\n
Quelques exemples pris dans la langue politique, mais largement relay\u00e9s ailleurs<\/span>\u00a0:<\/p>\nLe discours mensonger<\/i>\u00a0: Il est \u00e9tabli que le propos \u00e9nonc\u00e9 (discours \u00e9lectoral, par exemple) est d\u00e9sormais totalement d\u00e9li\u00e9 des actes (programme) qui seront pos\u00e9s ensuite\u00a0; songeons aussi aux d\u00e9clarations d’un certain Cahuzac (les yeux dans les yeux) —> non seulement il y a mensonge, mais mensonge comme fonctionnement ordinaire.<\/p>\n
Le discours vide, manquant<\/i>\u00a0: La politique a perdu la main sur l’\u00e9conomique – ce n’est jamais dit dans les paroles de ceux qui sont aux responsabilit\u00e9s – La situation \u00e9conomique est tr\u00e8s difficile, pleine de risques\u00a0; pour tenter de faire face \u00e0 cette guerre, chacun sent bien que ce sera tr\u00e8s difficile – demain on ne rasera pas gratis, il faudra se retrousser les manches\u00a0: pour tenter de gagner, il faut risquer de perdre – Ces paroles manquent, o\u00f9 que ce soit. Il en est de m\u00eame au sujet de la contradiction entre les r\u00e9alit\u00e9s \u00e9cologiques et les \u00ab\u00a0imp\u00e9ratifs\u00a0\u00bb \u00e9conomiques\u00a0: abondance de discours, raret\u00e9 de paroles politiques appelant \u00e0 la r\u00e9flexion collective.<\/p>\n
Le discours r\u00e9p\u00e9titif<\/i>\u00a0: dans l’univers m\u00e9diatique dominant, certains termes font flor\u00e8s, ils tournent seuls, sans que jamais l’on ne s’arr\u00eate pour s’\u00e9tonner de leur sens, l’interroger – comp\u00e9titivit\u00e9, r\u00e9forme structurelle, remboursement de la dette, croissance, PIB, etc …- Ces mots fonctionnent comme des allant-de-soi.<\/p>\n
Le discours pauvre et grossie<\/i>r\u00a0: songeons au \u00ab\u00a0casse-toi …\u00a0\u00bb, mais aussi plus largement, \u00e0 la grande vacuit\u00e9 de ce qui est dit, ajout\u00e9e au manque de \u00ab\u00a0tenue\u00a0\u00bb de ceux qui parlent en tribune. Ce n’est pas une affaire de courtoisie mais de respect qu’on porte au langage m\u00eame, et \u00e0 travers lui, aux hommes \u00e0 qui l’on parle, \u00e0 l’id\u00e9e m\u00eame que l’on se fait de l’\u00eatre humain (repensons au point 4 cit\u00e9 plus haut\u00a0!). Un exemple hors de la politique mais tr\u00e8s ravageur\u00a0: si un professeur se met \u00e0 utiliser le m\u00eame langage que ses \u00e9l\u00e8ves, un cran saute, et l’enseignant mine ainsi le terrain de son exercice (je songe \u00e0 mon effroi lorsque j’ai vu le film Entre les murs<\/i>, de L. Cantet, dont je rappelle qu’il a eu La Palme d’Or en 2008, signe fort\u00a0!). On pourrait \u00e0 ceci rajouter la pauvret\u00e9 culturelle de nos hommes politiques… (ou bien\u00a0: la culture comme affichage – c’\u00e9tait la fonction d’H. Guaino aurp\u00e8s de N. Sarkozy -). La culture n’est plus v\u00e9cue que comme \u00ab\u00a0entertainment\u00a0\u00bb, produit de consommation qui signe une \u00ab\u00a0disctinction\u00a0\u00bb. La culture est aux antipodes de cette version consum\u00e9riste\u00a0: elle est ce qui infuse un pays, sa langue, son peuple, de nombreuses dimensions symboliques, elle est tout \u00e0 la fois signe de reconnaissance, et puissance de projection cr\u00e9ative.<\/p>\n
Enfin, pensons aux effets de la forte tendance\u00a0 \u00ab\u00a0micro-trottoir\u00a0\u00bb\u00a0: surabondance de l’opinion diffus\u00e9e partout, \u00e0 tout instant…<\/p>\n
Les discours agressifs<\/i>\u00a0: l’agressivit\u00e9 est tr\u00e8s utile lorsqu’elle est signe de la vie qui se d\u00e9fend\u00a0; mais si elle s’attelle \u00e0 la n\u00e9gativit\u00e9, l’attaque, l’injure, dans une forme de jouissance, elle d\u00e9fait le langage, et d\u00e9grade tout \u00e0 la fois l’\u00e9metteur, le langage et son destinataire. Cette agressivit\u00e9 abonde, y compris dans la bouche d’hommes politiques de tout bord. Faisons aussi le lien avec les d\u00e9bordements via le net\u00a0: chacun s’autorise, les crans sautent un \u00e0 un.<\/p>\n
<\/p>\n
Tous ces \u00e9l\u00e9ments accompagnent le devenir n\u00e9o-lib\u00e9ral du monde, son d\u00e9cha\u00eenement financier, sa n\u00e9cessaire hyper-consommation conjugu\u00e9e avec la demande permanente du toujours plus vite, du toujours plus pratique\u00a0: un des effets de ce processis est l’\u00e9crasement de la part symbolique de nous-m\u00eames. Mais gardons-nous de croire que le processus ne corrompt que \u00ab\u00a0les autres\u00a0\u00bb\u00a0; si nous ne sommes pas vigilants, ce processus envahit tout l’espace d’\u00e9change, d\u00e9fait la pens\u00e9e.<\/p>\n
Aujourd’hui Christiane Taubira nous pousse \u00e0 ressaisir une part de notre noblesse massacr\u00e9e\u00a0: parce qu’elle est femme de conviction, de culture, femme qui porte haut la fonction du langage, la dimension symbolique de sa parole et de sa place, Christiane Taubira nous aide \u00e0 nommer, \u00e0 distinguer, \u00e0 penser.<\/p>\n
Se battre contre tout racisme aide \u00e0 se relever.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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