{"id":618,"date":"2013-05-19T08:53:34","date_gmt":"2013-05-19T06:53:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ldh-france.org\/region\/aquitaine\/?p=618"},"modified":"2013-05-19T08:53:34","modified_gmt":"2013-05-19T06:53:34","slug":"penser-il-y-a-une-application-pour-ca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/site.ldh-france.org\/aquitaine\/2013\/05\/penser-il-y-a-une-application-pour-ca\/","title":{"rendered":"Penser ? Il y a une application pour \u00e7a !"},"content":{"rendered":"
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MARIANNE<\/h1>\n
Dimanche 19 Mai 2013 \u00e0 05:00 |<\/div>\n<\/div>\n

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R\u00e9gis Soubrouillard – Marianne<\/a><\/div>\n
\"R\u00e9gis<\/div>\n

Journaliste \u00e0 Marianne, plus particuli\u00e8rement charg\u00e9 des questions internationales<\/p>\n

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L’impact du Web sur nos fa\u00e7ons de r\u00e9fl\u00e9chir et d’apprendre n’est pas sans risques. Beaucoup d’intellectuels et de sp\u00e9cialistes redoutent de voir poindre une \u00e8re de la paresse, une v\u00e9ritable \u00ab\u00a0amn\u00e9sie collective\u00a0\u00bb par l’abus du recours aux moteurs de recherche, voire de s\u00e9rieuses menaces pour la d\u00e9mocratie.<\/h3>\n<\/div>\n


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\"Penser\u00a0?<\/a><\/div>\n
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Essentiellement manuscrit dans les monast\u00e8res, le livre fut longtemps le v\u00e9hicule de la seule pens\u00e9e religieuse avant que les la\u00efcs ne s’en emparent bien plus tard. \u00abAvant l’imprimerie, la R\u00e9forme n’e\u00fbt \u00e9t\u00e9 qu’un schisme, l’imprimerie l’a faite r\u00e9volution\u00bb<\/em>, constatera Victor Hugo. Ainsi le livre installa-t-il pour certains une nouvelle mani\u00e8re de communiquer, mais aussi un sch\u00e9ma de pens\u00e9e lin\u00e9aire propice \u00e0 la pens\u00e9e argumentative et au retour critique. Selon cette th\u00e8se, une partie substantielle de l’exp\u00e9rience humaine fut ainsi fa\u00e7onn\u00e9e par l’imprim\u00e9. Comme la pens\u00e9e elle-m\u00eame l’est par les mots qui ne se limitent pas \u00e0 la fonction d’\u00abexprimer\u00bb.<\/p>\n

Nombreux sont les \u00e9crivains qui soulignent aujourd’hui les diff\u00e9rences – subtiles mais bien r\u00e9elles – entre les textes \u00ab\u00e9crits\u00bb et ceux \u00abpens\u00e9s \u00e0 la machine\u00bb. C’est une \u00e9vidence assez souvent m\u00e9connue que nos outils nous fa\u00e7onnent autant que nous les fa\u00e7onnons nous-m\u00eames. Loin de rejeter les inventions modernes qui ont model\u00e9 le XXe si\u00e8cle, Marcel Proust marquait ainsi un vif int\u00e9r\u00eat pour le t\u00e9l\u00e9phone et les incidences sur l’imaginaire de cette parole humaine chang\u00e9e en \u00e9lectricit\u00e9 afin d’\u00eatre transport\u00e9e. \u00abUn miracle f\u00e9cond de communication dans la solitude\u00bb<\/em> : c’est ainsi que l’auteur d’A la recherche du temps perdu qualifiait la lecture. La d\u00e9finition vaudrait-elle encore pour notre pr\u00e9sent connect\u00e9 ?<\/p>\n

Chez Proust, c’est d’abord la jouissance de la \u00abpuissance intellectuelle dans la solitude\u00bb <\/em>qui donne \u00e0 l’esprit la force de rester \u00aben plein travail f\u00e9cond sur lui-m\u00eame\u00bb<\/em> quand la \u00abconversation la dissipe imm\u00e9diatement\u00bb.<\/em><\/p>\n

Internet r\u00e9ussirait-il le coup de g\u00e9nie qui r\u00e9sout l’insoluble contradiction ? Le mariage de la puissance intellectuelle dans la solitude et de l’\u00e9parpillement de la conversation tous azimuts ? Grand technophile, l’essayiste am\u00e9ricain Nicholas Carr, auteur d’Internet rend-il b\u00eate ? (1), doute du bien-fond\u00e9 de ce mariage de raison num\u00e9rique : \u00abEn \u00e9change des richesses du Net, nous renon\u00e7ons \u00e0 notre bon vieux processus de pens\u00e9e lin\u00e9aire. Le plongeur qui, jadis, explorait l’oc\u00e9an des mots en rase d\u00e9sormais la surface \u00e0 la vitesse de l’\u00e9clair comme un adepte du jet-ski.\u00bb<\/em><\/p>\n

Plus d’information que de r\u00e9flexion<\/em><\/p>\n

Dans le m\u00eame ordre d’id\u00e9es, quelle signification donner \u00e0 l’irruption brutale de cette \u00abmodernit\u00e9 liquide\u00bb, plus soucieuse d’information que de savoir ou de r\u00e9flexion ? Selon l’humeur, on pourra y voir un tournant majeur de notre histoire intellectuelle et culturelle, une nouvelle avanc\u00e9e de la d\u00e9mocratie par le \u00abparticipatif\u00bb<\/em>, ou un \u00e9ni\u00e8me cheval de Troie capitaliste, bien loin du mythe de la neutralit\u00e9 technologique, et un coup de g\u00e9nie diabolique.<\/p>\n

Dans son dernier livre, Pris dans la Toile<\/em>, le linguiste et philosophe italien Raffaele Simone<\/a> insiste sur les cons\u00e9quences inqui\u00e9tantes de la m\u00e9diasph\u00e8re sur le mode de formation des connaissances et le d\u00e9veloppement de l’intelligence humaine (lire l’interview ci dessous), ses effets sur les rapports sociaux et les processus d’acquisition des savoirs. Les m\u00e9tamorphoses induites par le Web favorisent en effet la lecture superficielle, l’absence de m\u00e9morisation, le zapping, la fuite en avant permanente par l’hypertexte o\u00f9 le cheminement de la pens\u00e9e n’est plus contr\u00f4l\u00e9 par l’auteur mais tr\u00e8s \u00abd\u00e9mocratiquement\u00bb<\/em> par les pulsions du lecteur, le tout dans un \u00e9tat d’excitation constant. Ouvert \u00e0 tout, versatile, perp\u00e9tuellement insatisfait, l’individu est en m\u00eame temps atomis\u00e9, comme hypnotis\u00e9 par le spectacle \u00abunlimited\u00bb et sans cesse renouvel\u00e9 de la m\u00e9diasph\u00e8re.<\/p>\n

Le processus d’individualisation qui travaille nos soci\u00e9t\u00e9s trouve une concr\u00e9tisation particuli\u00e8rement puissante et paradoxale \u00e0 travers les traits de cet internaute \u00abd\u00e9r\u00e9alis\u00e9\u00bb, en hypersollicitation permanente et incapable de la moindre int\u00e9riorit\u00e9. Un cybernomade \u00abdistrait de la distraction par la distraction\u00bb<\/em> selon l’expression du po\u00e8te britannique T.S. Eliot.<\/p>\n

Ind\u00e9pendamment m\u00eame du contenu, c’est la mani\u00e8re dont on acc\u00e8de au contenu qui est d\u00e9terminante. Pour l’homme connect\u00e9 tel que d\u00e9crit par Raffaele Simone, \u00abl’acquisition du savoir doit se d\u00e9barrasser de la part de peine, de p\u00e9nitence et d’ennui qui l’a caract\u00e9ris\u00e9e pendant des si\u00e8cles\u00bb. Ludique, le monde juv\u00e9nile de l’homme occidental vou\u00e9 \u00e0 un pr\u00e9sent permanent s’inscrit dans un \u00abm\u00e9pris du pass\u00e9 et de l’histoire\u00bb favoris\u00e9 par \u00abla diffusion capillaire d’une sorte d’inexorable \u00ab\u00a0am\u00e9ricanisme\u00a0\u00bb vulgaire et l’h\u00e9g\u00e9monie de mod\u00e8les de savoir g\u00e9n\u00e9riquement \u00ab\u00a0techniques\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0technologiques\u00a0\u00bb\u00bb.<\/em><\/p>\n

Pessimisme excessif ? Internet se sert de nous autant que nous nous servons de lui. Le Web est une prolongation de notre cerveau, contraint de s’adapter \u00e0 ce nouveau syst\u00e8me d’information et de renoncer aux fonctions que ce syst\u00e8me r\u00e9alise pour lui et, parfois, mieux que lui. Anti-institution, m\u00e9dia absolu abolissant toutes les m\u00e9diations, espace pr\u00e9sum\u00e9 de libert\u00e9 et de d\u00e9mocratie hors sol, Internet n’a pas seulement la puissance d’une technique, il poss\u00e8de \u00e9galement la force de l’utopie technicienne optimiste dont il est issu : la \u00abculture Internet\u00bb, qui s’enracine dans un refus de l’opacit\u00e9 et du secret, un d\u00e9sir de transparence absolue par la communication universelle et une foi in\u00e9branlable dans la technologie \u00e0 offrir une solution \u00e0 tous les probl\u00e8mes.<\/p>\n

Exactement ce que le jeune penseur Evgeny Morozov, chercheur \u00e0 Stanford,<\/a> pourfendeur du cyberoptimisme appelle le \u00absolutionnisme\u00bb : \u00abUne pathologie intellectuelle qui identifie les probl\u00e8mes en fonction d’un seul crit\u00e8re, \u00e0 savoir s’il y a une solution technologique clean et sympa.\u00bb <\/em>Traduit dans la novlangue de la Silicon Valley : \u00abLa faim dans le monde ? Il y a une application pour \u00e7a !\u00bb<\/em> Et le chercheur d’ironiser dans le New York Times (2) : \u00abJean-Paul Sartre, qui a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 l’angoisse de la d\u00e9cision comme une caract\u00e9ristique de la responsabilit\u00e9, n’aurait pas eu sa place dans la Silicon Valley.\u00bb<\/em><\/p>\n

Les id\u00e9aux technicistes, qui peuvent s’accommoder du pouvoir le plus absolu (preuve par le fameux panoptique du philosophe anglais Jeremy Bentham<\/a> ), ont rencontr\u00e9 d’autres exigences plus anciennes et authentiquement d\u00e9mocratiques : celles de l’acc\u00e8s pour tous au savoir et \u00e0 la culture, institu\u00e9s, eux aussi, comme droits. Pour Michel Serres, dont la bienveillance \u00e0 l’\u00e9gard du progr\u00e8s technique frise \u00abl’ang\u00e9lisme 2.0\u00bb, la r\u00e9volution num\u00e9rique repr\u00e9sente ainsi bien plus qu’une simple \u00e9volution technologique. Elle signerait l’av\u00e8nement d’un nouvel humain.<\/p>\n

Avec son mobile, ce nouvel humain que le philosophe baptise \u00abPetite Poucette\u00bb (3) d\u00e9ploie \u00abun champ cognitif\u00bb. Il n’est plus besoin de r\u00e9fl\u00e9chir. La v\u00e9rit\u00e9 est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par un moteur de recherche : \u00abJe google donc je sais\u00bb<\/em><\/a> (4).<\/p>\n

Et pourtant, cela n’emp\u00eache pas Michel Serres de constater : \u00abNous, adultes, avons doubl\u00e9 notre soci\u00e9t\u00e9 du spectacle d’une soci\u00e9t\u00e9 p\u00e9dagogique dont la concurrence \u00e9crasante, vaniteusement inculte, \u00e9clipse l’\u00e9cole et l’universit\u00e9. Pour le temps d’\u00e9coute et de vision, la s\u00e9duction et l’importance, les m\u00e9dias se sont saisis depuis longtemps de la fonction d’enseignement. Les enseignants sont devenus les moins entendus de ces instituteurs.\u00bb<\/em> Le constat est accablant, mais le philosophe n’en tire aucune conclusion alarmiste. Au risque de passer pour le ravi de la cr\u00e8che techno ?<\/p>\n

Sur fond de blogs et de r\u00e9seaux sociaux o\u00f9 \u00abtout le monde communique avec tout le monde\u00bb<\/em>, Serres voit appara\u00eetre \u00abune d\u00e9mocratie en formation qui, demain, s’imposera\u00bb<\/em> dans la multitude. Dans l’Etat-monde, la voix de ces r\u00e9seaux innombrables remplacera ainsi le vote de notre vieille d\u00e9mocratie devenue obsol\u00e8te. \u00abLe monde est une Suisse\u00bb<\/em>, va jusqu’\u00e0 s’enthousiasmer le philosophe. On r\u00eave !<\/p>\n

L’absence de filtres<\/em><\/p>\n

D’autres partagent ses vues, bien s\u00fbr. Pour eux, la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative et les partis politiques ont fait leur temps et seront remplac\u00e9s par des groupes de citoyens connect\u00e9s et concern\u00e9s. C’est le mythe de la \u00abd\u00e9mocratie en r\u00e9seau\u00bb. Si celle-ci poss\u00e8de les aspects de dynamisme incroyable d’une \u00abd\u00e9mocratie d’en bas\u00bb, l’absence de filtres et la participation de tous sans exclusive, elle manifeste aussi une extraordinaire ambigu\u00eft\u00e9 par la d\u00e9centralisation sans limites et la foi dans le miracle technophile ignorant de la fracture num\u00e9rique. Qui \u00abgouverne\u00bb dans la d\u00e9mocratie num\u00e9rique ? Pour Marshall Mc Luhan (5) sociologue et proph\u00e8te des temps modernes, si l’imprim\u00e9 a un r\u00f4le profond\u00e9ment centralisateur qui induit automatiquement une soci\u00e9t\u00e9 structur\u00e9e autour d’un centre donneur d’ordres, la vitesse de l’\u00e9lectricit\u00e9 cr\u00e9e \u00abdes centres partout, des marges nulle part\u00bb.<\/em><\/p>\n

Le pouvoir op\u00e8re dans un espace incontr\u00f4l\u00e9. Dans l’agora en connexion permanente, le d\u00e9bat s’\u00e9puise dans la multitude. La contestation ne proc\u00e8de plus de l’id\u00e9ologie mais de la technologie elle-m\u00eame. Et le caract\u00e8re sch\u00e9matique des propositions va de pair avec le caract\u00e8re volatil des mouvements : un recueil de slogans, m\u00eame percutants, ne constitue pas un programme politique \u00e9labor\u00e9. On l’a bien vu avec Indignez-vous !<\/em><\/p>\n

A peine audible dans le barnum de la mondialisation \u00abheureuse\u00bb, une question se pose au si\u00e8cle qui commence : nos h\u00e9ritiers, \u00abpolitiquement\u00bb incultes et retranch\u00e9s du r\u00e9el – IRL, \u00abin real life\u00bb, comme on dit sur le Web -, seront-ils \u00e0 m\u00eame d’assurer un avenir \u00e0 la d\u00e9mocratie ?<\/p>\n

L’Homo numericus tant fantasm\u00e9 n’est pas encore parmi nous et nous ne saurons pas avant longtemps comment la r\u00e9volution num\u00e9rique proc\u00e9dera au \u00abrec\u00e2blage\u00bb de nos cerveaux. Mais, si l’intelligence collective doit avoir un avenir, encore faudrait-il se donner les moyens de le penser de mani\u00e8re critique plut\u00f4t que de succomber b\u00e9atement aux mirages du participatif et d’autres gadgets socialisants, largement confisqu\u00e9s par les industriels dont les r\u00eaves ne sont gu\u00e8re \u00e9galitaires. Norbert Wiener (6), l’inventeur de la cybern\u00e9tique, avait anticip\u00e9 l’ampleur de la t\u00e2che : \u00abLe monde de l’avenir sera une lutte de plus en plus serr\u00e9e contre les limites de notre intelligence, et non un hamac confortable dans lequel, paresseusement \u00e9tendus, nous serons servis par nos esclaves m\u00e9caniques.\u00bb<\/em><\/p>\n

Prenons toutefois un pari : avec ses 100 milliards de neurones dont les myst\u00e8res de la connexion n’ont pas encore livr\u00e9 tous leurs secrets, notre cerveau d’avant Internet finira bien par nous manquer.<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n


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\"Raffaele<\/a><\/p>\n
Raffaele Simone<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\nLE CO\u00dbT MENTAL DU NUM\u00c9RIQUE
\nPar Raffaele Simone<\/strong><\/p>\n

Marianne\u00a0: Vous \u00e9crivez que l’entr\u00e9e dans l’\u00e8re de la m\u00e9diasph\u00e8re est \u00abune des plus extraordinaires manifestations de folie collective\u00bb. Iriez-vous jusqu’\u00e0 parler de r\u00e9gression au sujet du num\u00e9rique\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Raffaele Simone\u00a0:<\/em> La m\u00e9dia-sph\u00e8re est une r\u00e9volution indiscutable, mais ses effets sur la mani\u00e8re de fonctionner de notre cerveau sont profonds, encore inconnus et pas toujours enthousiasmants. La connaissance au temps du Web se fait plus superficielle et de qualit\u00e9 plus m\u00e9diocre. Une chose consiste \u00e0 chercher un horaire de chemins de fer en ligne, une autre est d’apprendre l’alg\u00e8bre. Mais il faut bien que des sp\u00e9cialistes soient l\u00e0 pour faire marcher les choses, \u00e0 commencer par les gadgets de la m\u00e9diasph\u00e8re\u00a0! Donc, je proph\u00e9tise une soci\u00e9t\u00e9 bient\u00f4t partag\u00e9e non pas seulement pour des raisons \u00e9conomiques, mais pour des raisons cognitives\u00a0: les internautes rendus de plus en plus \u00abb\u00eates\u00bb par l’abus de la m\u00e9diasph\u00e8re et les t\u00eates d’\u0153uf, qui continueront de commander la plan\u00e8te.<\/p>\n

En quoi la \u00abr\u00e9volution num\u00e9rique\u00bb impacterait-elle plus les modes de pens\u00e9e que les autres mutations technologiques\u00a0?<\/strong><\/p>\n

R.S.\u00a0: <\/em>Du point de vue de la connaissance, la m\u00e9diasph\u00e8re comporte surtout la rapidit\u00e9 de l’acc\u00e8s, le manque de toute garantie sur la qualit\u00e9, la source et la nature de ce \u00e0 quoi l’on acc\u00e8de, le caract\u00e8re de bricolage, plut\u00f4t que de structure ordonn\u00e9e, de ce que l’on \u00abapprend\u00bb. En plus, elle modifie le comportement\u00a0: la vision et l’\u00e9coute prennent le dessus, l’acc\u00e9l\u00e9ration des op\u00e9rations fr\u00f4le la h\u00e2te, qui est l’ennemie premi\u00e8re de la connaissance.<\/p>\n

L’intrusion de ces technologies dans les \u00e9coles en est un exemple. L’id\u00e9e que les m\u00e9dias sont la solution des probl\u00e8mes de l’\u00e9cole est une id\u00e9ologie \u00e9labor\u00e9e par les industries de l’\u00e9lectronique avec le consensus des d\u00e9cideurs. L’id\u00e9e de la tablette comme deus ex machina dans les \u00e9coles modernes s’est impos\u00e9e. Cela, sans m\u00eame se demander si ces \u00abtrucs\u00bb ont un prix mental, social ou d’intelligence.<\/p>\n

Comment imaginez-vous l’\u00e9volution de la pratique politique aux temps du Web\u00a0?<\/em><\/p>\n

R.S.\u00a0: <\/em>Observons l’inqui\u00e9tant et intriguant ph\u00e9nom\u00e8ne Grillo en Italie et nous le saurons. Je crois que, pour l’instant, la d\u00e9mocratie num\u00e9rique n’existe pas, qu’elle n’est qu’une imposture domin\u00e9e par un chef qui, tout en se pr\u00e9tendant le plus d\u00e9mocratique du monde, gouverne en tyran, invisible et intouchable.<\/p>\n

Propos recueillis par R\u00e9gis Soubrouillard.<\/em><\/p>\n

Pris dans la Toile. L’esprit aux temps du Web,<\/em> de Raffaele Simone, Gallimard (2012).<\/em><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n


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(1) Internet rend-il b\u00eate ? R\u00e9apprendre \u00e0 lire et \u00e0 penser dans un monde fragment\u00e9, de Nicholas Carr, Robert Laffont (2011).<\/em>
\n(2) \u00ab\u00a0The Perils Of Perfection\u00a0\u00bb, New York Times (mars 2013).<\/em>
\n(3) Petite Poucette, de Michel Serres, \u00e9d. Le Pommier (2012).<\/em>
\n(4)\u00a0Voir www.laviemoderne.net<\/a> <\/em>
\n(5) Pour comprendre les m\u00e9dias, de Marshall Mc Luhan, Seuil (1977).<\/em>
\n(6) Cybern\u00e9tique et soci\u00e9t\u00e9, de Norbert Wiener, \u00e9d. des Deux Rives (1952).<\/em><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

MARIANNE Dimanche 19 Mai 2013 \u00e0 05:00 |   R\u00e9gis Soubrouillard – Marianne Journaliste \u00e0 Marianne, plus particuli\u00e8rement charg\u00e9 des questions internationales L’impact du Web sur nos fa\u00e7ons de r\u00e9fl\u00e9chir et d’apprendre n’est pas sans risques. Beaucoup d’intellectuels et de sp\u00e9cialistes redoutent de voir poindre une \u00e8re de la paresse, une v\u00e9ritable \u00ab\u00a0amn\u00e9sie collective\u00a0\u00bb par […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_eb_attr":"","footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-618","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse"],"yoast_head":"\nPenser ? 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