{"id":355,"date":"2016-12-12T09:58:03","date_gmt":"2016-12-12T08:58:03","guid":{"rendered":"http:\/\/site.ldh-france.org\/essonne\/?p=355"},"modified":"2016-12-12T09:58:03","modified_gmt":"2016-12-12T08:58:03","slug":"nos-murs-quant-a-separation-menant-a-segregation-indifference-aux-differences","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/site.ldh-france.org\/essonne\/2016\/12\/12\/nos-murs-quant-a-separation-menant-a-segregation-indifference-aux-differences\/","title":{"rendered":"Nos murs quant \u00e0 la S\u00e9paration menant \u00e0 la S\u00e9gr\u00e9gation par indiff\u00e9rence aux diff\u00e9rences"},"content":{"rendered":"

R\u00e9apprendre \u00e0 s\u00e9parer,<\/strong>\u00a0le projet pourrait para\u00eetre scandaleux \u00e0 l\u2019heure de la fragmentation des liens sociaux, de l\u2019isolement et de la pr\u00e9carit\u00e9 impos\u00e9e \u00e0 de plus en plus nombreux groupes et individus. Mais pour autant comment pourra-t-on seulement comprendre ce qui nous arrive, ce qui s\u2019op\u00e8re et ce qui dessine sous nos yeux sans capacit\u00e9 \u00e0 s\u00e9parer les choses?<\/p>\n

L\u2019indiff\u00e9rence aux diff\u00e9rences qui est en passe de devenir une id\u00e9ologie oblig\u00e9e, quasiment d\u2019Etat, n\u2019est en rien un refus des injustices,<\/strong>\u00a0des rel\u00e9gations et des discriminations.<\/p>\n

C\u2019est au contraire au nom de la \u00ab\u00a0non s\u00e9paration\u00a0\u00bb que l\u2019on refuse de voir et reconna\u00eetre la nature et la direction sp\u00e9cifique des violences \u00e9conomiques, sociales, administratives, institutionnelles et politiques.<\/p>\n

En refusant de voir les diff\u00e9rences, en se refusant \u00e0 consid\u00e9rer les identit\u00e9s culturelles , sociales, \u00e9conomiques, en elles m\u00eames, nous nous condamnons \u00e0 rester indiff\u00e9rents aux in\u00e9galit\u00e9s de plus en plus criantes; nous nous enlevons \u00e0 nous m\u00eames toute arme intellectuelle pour nous indigner ou nous r\u00e9volter.<\/p>\n

Nous pr\u00e9f\u00e8rerons culpabiliser et punir les victimes des discriminations et injustices galopantes qu\u2019ils subissent<\/strong>\u00a0, au nom justement de cette non volont\u00e9 de \u00ab\u00a0s\u00e9parer\u00a0\u00bb, de ce tous pareil.<\/p>\n

Ceux qui travaillent au plus pr\u00e8s de la pr\u00e9carit\u00e9 avec une v\u00e9ritable p\u00e9dagogie\u00a0rencontrent souvent de la part de collectivit\u00e9s ou de certains professionnels des accusations qui les sid\u00e8rent<\/strong>: tel nous reproche d\u2019accueillir ensemble des pauvres et des pr\u00e9caires, certains nous reprochent le travail culturel et interculturel\u00a0en nous accusant de constituer d\u2019improbables ghettos.<\/p>\n

Le plus atterrant est atteint quand ce sont des professionnels eux m\u00eames qui viennent nous reprocher notre capacit\u00e9 \u00e0 travailler avec les publics les plus prioritaires et les plus difficiles d\u2019acc\u00e8s<\/strong>, que eux m\u00eames ne rencontrent plus,\u00a0au nom d\u2019une id\u00e9ologie du \u00ab\u00a0tous pareils\u00a0\u00bb, aussi creuse que de bon aloi.<\/p>\n

Ainsi ce ne seraient plus les institutions et collectivit\u00e9s co\u00fbteuses incapables de travailler avec les groupes et les publics qui auraient le plus besoin d\u2019elles qui sont en tort. Et ce sont ceux qui sont le moins dot\u00e9s en ressources, qui, en plus de prendre en charge les modes d\u2019intervention les plus difficiles, devraient recevoir des le\u00e7ons de morale.<\/p>\n

Le refus de reconna\u00eetre les oppressions, les dominations, les injustices et les discriminations et en particulier le fait qu\u2019elles n\u2019ont rien ni d\u2019individuel, ni d\u2019accidentel, alimente dans la r\u00e9alit\u00e9 la fabrication de ghettos et d\u2019apartheid.\u00a0C\u2019est au nom de l\u2019\u00e9galitarisme, de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances, et m\u00eame parfois de la discrimination positive, qu\u2019on laisse se constituer et se construire la s\u00e9gr\u00e9gation de masse pour la jeunesse et l\u2019enfance<\/strong>. \u00a0Le refus de reconna\u00eetre les diff\u00e9rences, le refus d\u2019un travail social \u00e9ducatif, de groupe, communautaire, aboutit dans les faits \u00a0\u00e0 la stratification de la soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 la rupture du lien soci\u00e9tal, et \u00e0 la violence g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e.<\/p>\n

C\u00e9lestin Freinet r\u00e9clamait pour l\u2019enfant de milieu populaire , le droit de s\u2019\u00e9duquer au sein de son propre groupe social et d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la culture de son milieu<\/strong>; il entendait par l\u00e0 qu\u2019il est n\u00e9cessaire de se conna\u00eetre soi m\u00eame et collectivement pour rentrer dans la vie sociale.<\/p>\n

A Interm\u00e8des Robinson, nous avons une p\u00e9dagogie qui s\u2019appuie sur le n\u00e9cessaire apprentissage de soi et d\u2019un nous collectif<\/strong>. Chacun a \u00e0 apprendre qui il est et d\u2019o\u00f9 il vient, et le comprendre avec d\u2019autres. Et pour cela il est\u00a0indispensable de vivre des exp\u00e9riences \u00e9ducatives avec ses pairs, en relation avec les autres.<\/p>\n

Ainsi est notre p\u00e9dagogie communautaire, interg\u00e9n\u00e9rationnelle et interculturelle.<\/strong><\/p>\n

Elle n\u2019exclut pas mais se base au contraire sur un travail de conscience et de connaissance de sa condition et de son histoire. Puis cette p\u00e9dagogie se porte alors vers des \u00e9changes, des rencontres improbables et n\u00e9cessaires et elle incite \u00e0 cr\u00e9er une nouvelle histoire, un nouveau collectif, une culture nouvelle, mais jamais en tournant le dos \u00e0 ses origines.<\/p>\n

C\u2019est la voie exacte de l\u2019\u00e9mancipation: \u00eatre soi<\/strong>, se lib\u00e9rer de ses entraves et aller vers du neuf. Nous avons appel\u00e9 ce mouvement progressif qui part d\u2019abord de soi, explore en priorit\u00e9 son propre milieu avant d\u2019aller vers l\u2019ext\u00e9rieur, \u00ab\u00a0la spirale de l\u2019escargot\u00a0\u00bb (le \u00ab\u00a0caracol\u00a0\u00bb en castillan).<\/p>\n

La P\u00e9dagogie sociale apprend ainsi \u00e0 s\u00e9parer les choses, \u00e0 les comprendre, \u00e0 les analyser, \u00e0 s\u2019engager, y compris en les opposant. <\/strong>Sans la capacit\u00e9 de distinguer les choses, les gens et les ph\u00e9nom\u00e8nes, on reste\u00a0sans d\u00e9fense par rapport aux id\u00e9es re\u00e7ues, aux id\u00e9ologies dominantes.<\/p>\n

Il faut apprendre \u00e0 s\u00e9parer, \u00e0 regrouper, pour lutter contre la s\u00e9gr\u00e9gation; car celui qui est\u00a0rel\u00e9gu\u00e9, pr\u00e9caris\u00e9, exclu est avant tout coup\u00e9 de lui m\u00eame et de toute possibilit\u00e9 de participation sociale.<\/p>\n

Quiconque vient \u00e0 notre association ne peut qu\u2019\u00eatre saisi par l\u2019extraordinaire richesse et diversit\u00e9 des cultures et diff\u00e9rences qui s\u2019y expriment.<\/strong>\u00a0Mais les m\u00eames sont saisi \u00e9galement, par la force du lien qui nous r\u00e9unit tous ensemble. Cela n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en priant les gens de se renier, de s\u2019ins\u00e9rer, de s\u2019inclure \u00a0ou de devenir neutres, mais au contraire en les encourageant dans tous les domaines de leur vie \u00e0 \u00eatre encore et toujours plus eux-m\u00eames.<\/p>\n

Nous relayons ci-dessus un texte \u00a0intermedes<\/a> \u00a0publi\u00e9 le 11 novembre 2016<\/a> – Les passions fant\u00f4mes<\/a> \/ ldhfede91- R.Andr\u00e9<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

R\u00e9apprendre \u00e0 s\u00e9parer,\u00a0le projet pourrait para\u00eetre scandaleux \u00e0 l\u2019heure de la fragmentation des liens sociaux, de l\u2019isolement et de la pr\u00e9carit\u00e9 impos\u00e9e \u00e0 de plus en plus nombreux groupes et individus. 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