{"id":4757,"date":"2012-12-05T13:44:56","date_gmt":"2012-12-05T12:44:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ldh-france.org\/section\/loudeac\/?p=4757"},"modified":"2012-12-05T13:44:56","modified_gmt":"2012-12-05T12:44:56","slug":"le-discours-de-djemila-benhabib-prix-de-la-laicite-2012","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/site.ldh-france.org\/loudeac\/le-discours-de-djemila-benhabib-prix-de-la-laicite-2012\/","title":{"rendered":"Le discours de Djemila Benhabib, prix de la la\u00efcit\u00e9 2012"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/www.ldh-france.org\/section\/loudeac\/files\/2012\/12\/Djemila-Benhabib_730.jpeg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-4763\" src=\"http:\/\/www.ldh-france.org\/section\/loudeac\/files\/2012\/12\/Djemila-Benhabib_730-300x224.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"224\" \/><\/a><a href=\"http:\/\/www.cffb.be\/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=43:biographie-djemila-benhabib&amp;catid=16\" target=\"_blank\">Djemila Benhabib<\/a> vit au Qu\u00e9bec. Elle est n\u00e9e d\u2019une m\u00e8re chypriote grecque et d\u2019un p\u00e8re alg\u00e9rien, elle a v\u00e9cu son enfance \u00e0 Oran. En octobre 2012, elle a re\u00e7u le <a href=\"http:\/\/www.laicite-republique.org\/prix-de-la-laicite-2012-deux.html\" target=\"_blank\">Prix international de la la\u00efcit\u00e9<\/a>, d\u00e9cern\u00e9 par le Comit\u00e9 La\u00efcit\u00e9 R\u00e9publique, pour ses travaux sur la la\u00efcit\u00e9 et le droit des femmes. \u00a0Djemila Benhabib est notamment l\u2019auteure de <em>Ma vie \u00e0 contre-Coran<\/em> et <em>Les soldats d&rsquo;Allah \u00e0 l&rsquo;assaut de l&rsquo;Occident<\/em>.<\/p>\n<p>Dans le discours qu\u2019elle a prononc\u00e9 lors de la remise du prix, Djemila Benhabib expose sa conception de la la\u00efcit\u00e9\u00a0: son point de vue est passionnant. <a href=\"http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=qbYFiVRPS98\" target=\"_blank\">Cliquer ici pour voir la vid\u00e9o de ce discours.<\/a><\/p>\n<h1><strong>Prix de la la\u00efcit\u00e9 2012. Discours de Djemila Benhabib, laur\u00e9ate du Prix international<\/strong><\/h1>\n<p>\u00ab Le dialogue n\u2019est rien l\u00e0 o\u00f9 la dignit\u00e9 humaine n\u2019est pas \u00bb<\/p>\n<p>Pour une perspective la\u00efque et f\u00e9ministe du monde<\/p>\n<p>C\u2019est \u00e0 travers un regard de femme, celui d\u2019une f\u00e9ministe la\u00efque vivant en Am\u00e9rique du Nord, fortement impr\u00e9gn\u00e9e des valeurs r\u00e9publicaines, ayant grandi en Alg\u00e9rie que je me propose d\u2019aborder cette r\u00e9flexion sur la la\u00efcit\u00e9 qui est d\u2019embl\u00e9e, je le dis et je l\u2019assume le fruit aussi bien d\u2019un cheminement subjectif que d\u2019une v\u00e9ritable analyse proprement factuelles marqu\u00e9e par mon v\u00e9cu dans trois type de soci\u00e9t\u00e9s distinctes :<\/p>\n<ul>\n<li>nord-africaine, en Alg\u00e9rie ;<\/li>\n<li>europ\u00e9enne en France et<\/li>\n<li>nord-am\u00e9ricaine au Qu\u00e9bec<\/li>\n<\/ul>\n<p>o\u00f9 les fa\u00e7ons d\u2019organiser les rapports entre l\u2019\u00c9tat et la religion sont de nature diff\u00e9rente.<\/p>\n<p>En Alg\u00e9rie, l\u2019islam est religion de l\u2019\u00c9tat. Du coup, la source du droit peut devenir l\u2019islam. C\u2019est en effet le cas avec le code de la famille qui puise son principal r\u00e9f\u00e9rent dans la charia islamique. En France pays la\u00efque et r\u00e9publicain, l\u2019\u00c9tat est r\u00e9gi par une stricte s\u00e9paration entre la sph\u00e8re politique et religieuse. Et finalement le Qu\u00e9bec, province assujettie \u00e0 la Constitution canadienne et au multiculturalisme qui conna\u00eet un parcours singulier entre une volont\u00e9, du moins populaire, de s\u2019affranchir du multiculturalisme, et une obligation institutionnelle de se soumettre au jugement de la Cour supr\u00eame du Canada. Pari difficile compte tenu du fait que nulle-part dans notre am\u00e9nagement constitutionnel, le caract\u00e8re la\u00efc, s\u00e9culier ou neutre de l\u2019\u00c9tat, qu\u2019il soit canadien ou qu\u00e9b\u00e9cois d\u2019ailleurs, n\u2019est proclam\u00e9 ; avec ceci de particulier \u00ab la supr\u00e9matie de Dieu \u00bb est \u00e9voqu\u00e9e dans le Pr\u00e9ambule de la Charte canadienne des droits et libert\u00e9s. Ce sont les juges qui, \u00e0 la pi\u00e8ce, comme dans tous les pays anglo-saxons d\u2019ailleurs, ont fa\u00e7onn\u00e9 la reconnaissance de fait du principe de la s\u00e9paration de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n<p>Ces trois exp\u00e9riences nous d\u00e9montrent clairement, \u00e0 des degr\u00e9s vari\u00e9s, bien \u00e9videmment, et sous des formes diff\u00e9rentes, \u00e0 quel point les vell\u00e9it\u00e9s politiques sous couvert du religieux peuvent se mettre en marche \u00e0 un moment ou un autre de l\u2019histoire dans un pays quelconque pour entrer en concurrence avec l\u2019ordre politique \u00e9tabli soit pour le fragiliser, l\u2019\u00e9branler voire carr\u00e9ment le remplacer pour changer le destin d\u2019un pays, la nature m\u00eame de son \u00c9tat et le devenir de son peuple.<\/p>\n<p>Rappelons-nous de cette offensive islamiste qui s\u2019est mise en place en Alg\u00e9rie au tout d\u00e9but des ann\u00e9es 1990 pour faire de ce pays un \u00c9tat th\u00e9ocratique.<\/p>\n<p>Rappelons-nous de ce bras de fer orchestr\u00e9 en 1989, en France, entre la R\u00e9publique et des groupes islamistes \u00e0 travers quelques \u00e9l\u00e8ves voil\u00e9es qui n\u2019avaient qu\u2019un seul objectif celui de liquider l\u2019h\u00e9ritage de l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine la\u00efque.<\/p>\n<p>Rappelons-nous de l\u2019agitation de quelques chauds partisans de la charia au Canada pour remplacer les lois civiles par une justice d\u2019abattoir lorsqu\u2019il est question du droit familial ? L\u2019id\u00e9e des tribunaux islamiques qui avait fait son chemin \u00e0 partir de 2004 a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9e en raison d\u2019une forte mobilisation. Pour combien de temps ? La question demeure enti\u00e8re. Pour rappel, ce projet a \u00e9t\u00e9 valid\u00e9 par un certain nombre de personnalit\u00e9s de gauche, en premier lieu, l\u2019ancienne ministre d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e \u00e0 la Condition f\u00e9minine, Marion Boyd et au Qu\u00e9bec, par Charles Taylor, co-pr\u00e9sident de la commission Bouchard-Taylor sur les accommodements dit raisonnables.<\/p>\n<p>Ce n\u2019est pas un hasard si c\u2019est ce m\u00eame intellectuel qui chapeaute l\u2019\u00e9cole de pens\u00e9e de la la\u00efcit\u00e9 dite ouverte avec l\u2019objectif de l\u00e9gitimer la pr\u00e9sence du religieux dans les institutions publiques. Cette imposture intellectuelle qui consiste \u00e0 multiconfessionnaliser l\u2019espace civique vise ni plus ni moins \u00e0 sabrer les acquis de cette formidable R\u00e9volution tranquille qui a men\u00e9 le Qu\u00e9bec, \u00e0 partir des ann\u00e9es 1960, \u00e0 se moderniser et \u00e0 sortir de l\u2019emprise de l\u2019\u00e9glise catholique.<\/p>\n<p>Il va sans dire que le principe des accommodements soi-disant raisonnables a souvent tourn\u00e9 en un arbitrage entre la libert\u00e9 religieuse et le principe d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes qui est, en passant, un droit constitutionnel, nouvellement inscrit dans le pr\u00e9ambule de la Charte des droits et libert\u00e9s depuis 2008. Les tribunaux qu\u00e9b\u00e9cois et surtout canadiens donnent presque syst\u00e9matiquement pr\u00e9s\u00e9ance \u00e0 la libert\u00e9 de religion.<\/p>\n<p>Les int\u00e9grismes religieux ont trouv\u00e9 l\u00e0 une niche confortable qui leur a permis d\u2019\u00e9tendre leurs tentacules \u00e0 travers une configuration sociale qui consiste \u00e0 segmenter et fragmenter les soci\u00e9t\u00e9s en fonction d\u2019appartenances ethniques et religieuses pour aboutir fatalement \u00e0 l\u2019effritement du lien social. J\u2019entends et vous l\u2019aurez devin\u00e9 : cette aberration monumentale qu\u2019est le multiculturalisme dont l\u2019\u00e9quivalent n\u2019est autre que le \u00ab multicommunautarisme \u00bb c\u2019est-\u00e0-dire un \u00ab multiracisme \u00bb institutionnalis\u00e9.<\/p>\n<p>Ce vecteur de l\u2019organisation sociale qui a promu la diff\u00e9rence en culte, a \u00e9rig\u00e9 la diversit\u00e9 en dogme et a noy\u00e9 le culturel dans le cultuel, consid\u00e8re que le meilleur moyen de favoriser l\u2019int\u00e9gration des populations issues de l\u2019immigration est de les encourager \u00e0 maintenir et perp\u00e9tuer leurs propres structures culturelles. Cette conception est devenue, par la force des choses, la m\u00e9canique la plus efficace \u00e0 d\u00e9construire le lien social, \u00e0 d\u00e9sint\u00e9grer la soci\u00e9t\u00e9 et a y a sem\u00e9 des pathologies incurables.<\/p>\n<h1>Quand les int\u00e9grismes religieux se nichent dans le multiculturalisme<\/h1>\n<p>Comment b\u00e2tir une soci\u00e9t\u00e9 sans pour autant partager une langue commune, une culture commune, une histoire commune et un minimum de m\u00e9moire partag\u00e9e ? Syst\u00e8me pervers par d\u00e9finition, le multiculturalisme a ethnicis\u00e9 les probl\u00e8mes sociaux et politiques, a pouss\u00e9 les immigrants \u00e0 se r\u00e9fugier dans une identit\u00e9 exclusive pr\u00e9fabriqu\u00e9e d\u2019appartenance d\u2019origine.<\/p>\n<p>Cette confrontation vient mettre \u00e0 nu la nature profonde entre deux visions du monde antagonistes, l\u2019une mettant l\u2019individu et ses pr\u00e9occupations au centre de la cit\u00e9, faisant de lui un acteur de changement et l\u2019autre mettant la Cit\u00e9 sous la tutelle de communaut\u00e9s assujetties chacune \u00e0 son propre dieu, faisant de lui le r\u00e9gisseur de nos consciences et ouvrant la porte \u00e0 une surench\u00e8re entre tous les Dieux possibles et inimaginables.<\/p>\n<p>Cette prolif\u00e9ration des religions s\u2019illustre notamment par un exemple \u00e9vocateur, o\u00f9 les d\u00e9bats \u00e0 Queen\u2019s Park, le parlement provincial de l\u2019Ontario, sont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s chaque jour par la r\u00e9citation int\u00e9grale de 8 pri\u00e8res ! En effet, depuis 2008, on a d\u00e9cid\u00e9 de conserver le Notre P\u00e8re et d\u2019y ajouter d\u2019autres pri\u00e8res : autochtone, bouddhiste, hindouiste, musulmane, juive, baha\u2019ie et sikhe. Par comparaison, au Qu\u00e9bec, depuis 1976, les travaux \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale d\u00e9bute par une minute de silence c\u2019est-\u00e0-dire un moment de recueillement.<\/p>\n<p>M\u00eame la secte des mormons en Colombie britannique d\u00e9fie le Code Criminel en revendiquant la polygamie au nom de leur libert\u00e9 de religion. En 2010, deux polygames mormons, qui avaient respectivement 19 et 3 \u00e9pouses, ont soutenu que la loi violait leur libert\u00e9 de religion, ont d\u00e9cid\u00e9 de contester l\u2019article 293 du Code criminel devant la Cour supr\u00eame de la Colombie-Britannique pour demander que la polygamie soit d\u00e9criminalis\u00e9e. Fait sid\u00e9rant, croyez-le ou pas, les mormons pr\u00e9tendent que la polygamie est avantageuse pour les femmes. D\u2019ailleurs, des universitaire femmes de l\u2019universit\u00e9 montr\u00e9alaise de McGill sont venues appuyer leurs propos !<\/p>\n<p>On devine \u00e0 travers tous ces exemples, un lien \u00e9vident entre les droits des femmes et la la\u00efcit\u00e9. Le f\u00e9minisme ne s\u2019inscrit pas dans le vide et ne prend pas racine dans le n\u00e9ant. Il se projette dans un espace-temps bien d\u00e9fini dans lequel s\u2019articulent toutes ces probl\u00e9matiques soci\u00e9tales. Ces convulsions s\u2019enracinent \u00e9galement dans un contexte international marqu\u00e9 par le retour du religieux aussi bien \u00e0 l\u2019\u00e9chelle des pays pris individuellement qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9chelle des institutions onusiennes.<\/p>\n<p>Je r\u00e9alise, jour apr\u00e8s jour, le degr\u00e9 des pr\u00e9occupations communes des citoyens du monde. Ici comme ailleurs, le d\u00e9bat est marqu\u00e9 par la pr\u00e9sence d\u2019\u00e9l\u00e9ments r\u00e9currents et de questionnements d\u00e9terminant pour l\u2019avenir : quelle \u00e9tendue donner \u00e0 la libert\u00e9 religieuse ? Quel contenu donner \u00e0 la la\u00efcit\u00e9, quels gestes poser face \u00e0 l\u2019exacerbation des particularismes et \u00e0 la mont\u00e9e des communautarismes ? Quelles balises \u00e9tablir pour consolider le vivre ensemble ? Doit-on insuffler davantage de religieux dans le lien social pour g\u00e9rer la diversit\u00e9 ? Une question qui nous pr\u00e9occupe de part et d\u2019autre de l\u2019Atlantique : que faire avec le multiculturalisme ? Une autre interrogation relative aux soul\u00e8vements dans le monde arabe qui sont porteurs d\u2019une aspiration r\u00e9elle de changement d\u00e9mocratique mais pas seulement malheureusement, nous interpelle grandement. Sur quelle base organiser les solidarit\u00e9s ?<\/p>\n<h1>Les jihadistes ne sont que le prolongement des Fr\u00e8res musulmans<\/h1>\n<p>Au printemps de l\u2019ann\u00e9e 2012, j\u2019ai v\u00e9cu au rythme de l\u2019\u00c9gypte et de la Tunisie. Je voulais aller \u00e0 la rencontre de leurs peuples, sentir leurs fluctuations int\u00e9rieures et capter leurs \u00e9motions ; sortir des d\u00e9p\u00eaches de journaux\u00a0; saisir \u00e0 chaud des r\u00e9alit\u00e9s complexes et contradictoires\u00a0; humer l\u2019air ambiant\u00a0; arr\u00eater de vivre \u00e0 distance les bouleversements historiques qu\u2019a connus la r\u00e9gion et surtout, \u00eatre port\u00e9e par ce souffle de libert\u00e9. J\u2019ai eu l\u2019impression que tout a chang\u00e9 sans toutefois avoir chang\u00e9. Une chose est s\u00fbre : la la\u00efcit\u00e9 et la place des femmes sont au c\u0153ur des d\u00e9bats. Plus encore, gr\u00e2ce au statut des femmes, on est \u00e0 m\u00eame de comprendre les configurations politiques postr\u00e9volutionnaires, de cerner les \u00ab blocages \u00bb qui crispent les soci\u00e9t\u00e9s arabes ainsi que les espoirs qui les animent. En d\u2019autres mots, le statut des femmes a ce pouvoir incroyable de r\u00e9veiller en chacun son c\u00f4t\u00e9 un peu obscur ! Le sexe est une affaire politique et la sexualit\u00e9 une fixation qui occupe tous les esprits, celle des femmes est l\u2019affaire de tous, son contr\u00f4le rel\u00e8ve de la pathologie collective. Dans l\u2019esprit des islamistes, la cause profonde de la r\u00e9gression et du sous-d\u00e9veloppement est l\u2019absence de morale ou encore l\u2019\u00e9loignement de la morale islamique. Bref, \u00ab Trop de sexe \u00bb a d\u00e9sax\u00e9 la Oumma !<\/p>\n<p>L\u2019islam de la Confr\u00e9rie des fr\u00e8res musulmans a brim\u00e9 le processus de s\u00e9cularisation de l\u2019islam qui \u00e9tait bel et bien en marche avec l\u2019arriv\u00e9e au pouvoir de Mustapha Kemal Atat\u00fcrk dans les ann\u00e9es 1920. Il a totalement noy\u00e9 \u00ab l\u2019islam ordinaire \u00bb en plus de paver la voie \u00e0 l\u2019islam djihadiste. Il ne fait aucun doute que les sanguinaires \u00ab djihadistes \u00bb ne sont que les d\u00e9riv\u00e9s d\u2019autres brutes : les \u00ab\u00a0Fr\u00e8res\u00a0\u00bb. En d\u00e9terrant le concept du djihad arm\u00e9, ces derniers l\u2019ont remis au go\u00fbt du jour. C\u2019est peu dire qu\u2019entre les \u00ab Fr\u00e8res \u00bb et les \u00ab djihadistes \u00bb il n\u2019y a gu\u00e8re de rupture. Les seconds ne sont que le prolongement des premiers. Prolongement naturel qui r\u00e9v\u00e8le une forme d\u2019\u00e9volution logique dans les structures ainsi que dans les m\u00e9thodes et une r\u00e9partition tacite des r\u00f4les et des t\u00e2ches. Entre les uns et les autres, nulle ambigu\u00eft\u00e9 ne subsiste, le projet de soci\u00e9t\u00e9 est le m\u00eame : b\u00e2tir la oumma islamiya. Le <em>modus operandi<\/em> ainsi que la distribution du travail sont orient\u00e9s vers un double objectif\u00a0: faire plier l\u2019Occident en le culpabilisant et maintenir l\u2019Orient dans les t\u00e9n\u00e8bres.<\/p>\n<p>La question du terrorisme, intimement li\u00e9e \u00e0 celle de l\u2019islam politique, ne pourra se d\u00e9nouer sans lever le voile sur certains tabous inh\u00e9rents \u00e0 l\u2019islam, dont la nature du texte coranique, son impact et sa port\u00e9e ainsi que la place de la charia dans le corpus l\u00e9gislatif. Cet enjeu place autant l\u2019Occident face \u00e0 ses contradictions que les musulmans face \u00e0 leurs limites. Pour d\u00e9passer ces limites, il faudra in\u00e9luctablement s\u2019affranchir du r\u00e8gne de \u00ab l\u2019intouchable \u00bb, de \u00ab l\u2019indiscutable \u00bb, de \u00ab\u00a0l\u2019islamophobie \u00bb et de la \u00ab stigmatisation \u00bb.<\/p>\n<p>Ceci confirme au moins une chose, la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019arr\u00eater le naufrage politique aussi bien de l\u2019Orient que celui l\u2019Occident et d\u2019ouvrir un large d\u00e9bat, un d\u00e9bat \u00e9clair\u00e9 et sinc\u00e8re qui jettera, sans doute, des ponts entre les deux versants.<\/p>\n<h1>Les noces islamo-gauchistes se c\u00e9l\u00e8brent sur les cendres de l\u2019Orient<\/h1>\n<p>Et nous, qu\u2019en est-il de nous ? Sommes-nous r\u00e9duits \u00e0 n\u2019\u00eatre que de simples figurants ? Sommes-nous devenus les spectateurs d\u2019une d\u00e9solation abominable qui ne dit pas encore son nom ? Par nous, j\u2019entends des citoyens d\u2019ici et l\u00e0 qui voyons un monde se d\u00e9faire et des valeurs s\u2019effilocher, peu \u00e0 peu, sans pour autant \u00eatre en mesure d\u2019insuffler de v\u00e9ritables dynamiques de changement pour arr\u00eater la progression de ce mal plan\u00e9taire qui a quitt\u00e9 le Levant, sans nostalgie aucune, pour enjamber le si\u00e8cle et se nicher au c\u0153ur de l\u2019Occident. Que faire contre les Tartuffe de la polygamie et du voile islamique qui n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 aussi exub\u00e9rants et volubiles sous le d\u00f4me de la \u00ab\u00a0tol\u00e9rance \u00bb et de \u00ab la libert\u00e9 religieuse \u00bb occidentales ? Que leur dire lorsqu\u2019ils nous chantent, sans complexe, les louanges d\u2019un islam fantasm\u00e9 alors qu\u2019il n\u2019est que pure d\u00e9solation d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre de la plan\u00e8te ? Comment r\u00e9agir lorsque l\u2019arsenal des partisans du relativisme culturel, dans l\u2019indiff\u00e9rence totale et obstin\u00e9e du sort r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 des millions de musulmans \u00e0 travers le monde qui subissent les affres de l\u2019islamisme dans leur chair, se met au service de cette id\u00e9ologie totalitaire pour traiter de raciste et de x\u00e9nophobe quiconque ose encore d\u00e9fendre les valeurs universelles ? Comment, quand et pourquoi cette alliance liberticide s\u2019est-elle orchestr\u00e9e ? Une chose est s\u00fbre, volant au secours de la barbarie islamiste, l\u00e2chant au passage les musulmans la\u00efques et f\u00e9ministes, ces nouveaux potentats p\u00e9tris de culpabilit\u00e9 coloniale ont d\u00e9cern\u00e9 au fascisme vert les titres de noblesses que l\u2019Histoire lui a toujours refus\u00e9s. En confondant les bourreaux avec les victimes et en d\u00e9guisant les fondamentalistes en progressistes, ils ne font que participer \u00e0 la mise en \u00e9chec des seconds. Les premiers peuvent s\u2019en r\u00e9jouir. Les br\u00e8ches ouvertes par la vigilance d\u00e9faillante de leurs nouveaux \u00ab camarades \u00bb ne sont pas pr\u00eates \u00e0 se refermer. Tout compte fait, qu\u2019importe que l\u2019islam politique s\u00e8me le chaos et la mort sur une \u00e9chelle infiniment plus grande ! Tant pis si ces nouvelles noces islamo-gauchistes se c\u00e9l\u00e8brent sur les d\u00e9combres et les cendres de l\u2019Orient.<\/p>\n<p>Je sais bien qu\u2019en d\u00e9pit de tout cela, certains nous disent : \u00ab C\u2019est en int\u00e9grant les islamistes dans le processus d\u00e9mocratique qu\u2019ils finiront par apprendre et comprendre les r\u00e8gles du jeu. \u00bb Pourquoi les peuples arabes seraient-ils tenus de r\u00e9ussir l\u00e0 o\u00f9 les peuples europ\u00e9ens ont totalement \u00e9chou\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 transformer des fascistes en d\u00e9mocrates ? Si cette possibilit\u00e9 en \u00e9tait r\u00e9ellement une, il aurait fallu la mettre en application lorsque Hitler, Mussolini et Franco se sont lanc\u00e9s dans leur course folle. Il aurait fallu \u00ab contenir \u00bb leurs ambitions et \u00e0 terme, les rediriger dans le processus \u00e9lectoral. Rien de cela n\u2019a m\u00eame \u00e9t\u00e9 envisag\u00e9. Comment ne comprend-on pas, \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019exp\u00e9rience europ\u00e9enne, l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019associer des fascistes \u00e0 l\u2019organisation et \u00e0 la gestion des affaires de la Cit\u00e9 ? Comment ne voit-on pas dans cette reconduction des fossoyeurs d\u2019hier une insulte aux jeunes de la place Tahrir du Caire et une offense au sacrifice supr\u00eame du jeune vendeur ambulant tunisien Mohamed Bouazizi ? Comment accepter de r\u00e9injecter du Moyen Age dans des soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9j\u00e0 trop entrav\u00e9es par la chape de plomb du religieux ? Qu\u2019y a-t-il de si difficile \u00e0 conjuguer libert\u00e9 et arabit\u00e9 ?<\/p>\n<h1>Les femmes portent sur leurs dos le fardeau politique des compromis et des trahisons perp\u00e9tuels<\/h1>\n<p>Ni le refoulement, ni l\u2019amn\u00e9sie ne permettent de tirer des le\u00e7ons de l\u2019Histoire. Seule la m\u00e9moire alimente le pr\u00e9sent et pave la voie \u00e0 un avenir garant du changement. Vous l\u2019aurez devin\u00e9, je parle ici de l\u2019Histoire europ\u00e9enne. Le vrai probl\u00e8me pour les Occidentaux n\u2019est pas tant de relever les d\u00e9fis que pose la modernit\u00e9 \u00e0 l\u2019islam, mais de ne pas oublier leur propre histoire.<\/p>\n<p>Des \u00e9pisodes historiques fondateurs semblent se perdre dans les d\u00e9dales de notre temps incertain et trop frileux. Qui se souvient encore de la terrible violence du combat contre le primat du religieux et de la fabuleuse r\u00e9volution des Lumi\u00e8res ? Qui si non vous, chers amis, pour marteler \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition ces quelques \u00e9pisodes ? Comment ne pas penser que l\u2019islam devra subir aussi cette \u00e9preuve d\u00e9cisive et essentielle ? Si nul ne peut pr\u00e9dire l\u2019avenir, il faut au moins se souvenir de son pass\u00e9.<\/p>\n<p>Apr\u00e8s avoir \u00e9nonc\u00e9 tous ces arguments, certains persistent dans leur aveuglement et insistent encore\u00a0: \u00ab Pourquoi ne pas r\u00e9essayer, encore une fois, de dialoguer avec les islamistes et de les int\u00e9grer dans la joute d\u00e9mocratique ? \u00bb Les vertus \u00ab du dialogue \u00bb seront toujours mises de l\u2019avant comme si \u00ab le dialogue \u00bb \u00e9tait une fin en soi, une forme de moralit\u00e9 dont la transgression serait r\u00e9dhibitoire. Le dialogue n\u2019est rien l\u00e0 o\u00f9 la dignit\u00e9 n\u2019est pas. Le dialogue alimente l\u2019esprit de ceux qui y adh\u00e8rent sans a priori alors que, pour les islamistes, il n\u2019est qu\u2019une tactique temporaire pour asseoir leur h\u00e9g\u00e9monie. Fatalement, les d\u00e9mocrates sortiront encore plus amoch\u00e9s qu\u2019ils ne l\u2019\u00e9taient de cette confrontation in\u00e9gale avec les islamistes. Car il est bien l\u00e0 le probl\u00e8me, dans la r\u00e9partition du fardeau de l\u2019effort et des concessions. Dans le monde arabe et musulman, les femmes sont toujours appel\u00e9es \u00e0 en faire davantage. Encore un plus. Un petit chouiya. Elles portent sur leurs dos le fardeau politique des compromis et des trahisons perp\u00e9tuels.<\/p>\n<p>Lorsqu\u2019on tiendra davantage compte des aspirations des femmes, des la\u00efcs, des minorit\u00e9s linguistiques, religieuses et sexuelles, le dialogue deviendra effectif. Je reste convaincue que le progr\u00e8s social implique n\u00e9cessairement des ruptures significatives.<\/p>\n<h1>\u00c0 quand un aggiornamento musulman ?<\/h1>\n<p>S\u2019il ne fait aucun doute que la confession musulmane, en Occident, a droit \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 devant la loi quant \u00e0 l\u2019exercice du culte, elle n\u2019est pas \u00e9gale au regard de l\u2019histoire avec le christianisme. La reconnaissance de la libert\u00e9 de pens\u00e9e et de conscience est le principal d\u00e9fi des musulmans. Le r\u00e8gne de la censure, des assassinats et de la lapidation doit cesser. Les fatwas qui rendent sataniques les livres et les \u00e9crivains r\u00e9volues. L\u2019interdiction de penser et de d\u00e9battre doit \u00eatre lev\u00e9e. La d\u00e9n\u00e9gation de l\u2019individu et l\u2019apologie de la tribu doivent \u00eatre d\u00e9pass\u00e9es. Bien qu\u2019il y ait eu, qu\u2019il y ait, et qu\u2019il continuera \u00e0 y avoir en son sein des courants rationalistes, l\u2019islam ne s\u2019est jamais vraiment r\u00e9form\u00e9. Encore faudrait-il que l\u2019on ose invoquer cette n\u00e9cessaire r\u00e9forme au lieu d\u2019accepter l\u2019islam tel qu\u2019il se pr\u00e9sente aujourd\u2019hui, c\u2019est-\u00e0-dire comme une fatalit\u00e9, comme l\u2019otage des islamistes.<\/p>\n<p>Cette fatalit\u00e9 des musulmans, eux-m\u00eames la refusent, qu\u2019ils soient croyants, la\u00efques, agnostiques ou encore militants du rationalisme ath\u00e9e. Nous sommes nombreux \u00e0 partager cette m\u00eame conviction avec une certitude : on ne peut continuer de se tenir \u00e0 l\u2019\u00e9cart du destin universel de l\u2019humanit\u00e9. Le chemin que nous poursuivons m\u00e8nera un jour, fut-ce cent ans apr\u00e8s notre mort, \u00e0 l\u2019affranchissement du r\u00e8gne de l\u2019absolu. Pour l\u2019heure, l\u2019islam, gangren\u00e9 par l\u2019islamisme, ankylos\u00e9 par des si\u00e8cles d\u2019une pens\u00e9e dogmatique, attend toujours son m\u00e9decin. \u00c0 quand maintenant un aggiornamento musulman ?<\/p>\n<h1>Un projet commun pour la d\u00e9fense de la la\u00efcit\u00e9 et des droits des femmes<\/h1>\n<p>Aujourd\u2019hui, plus que jamais, je demeure convaincue que nous pouvons encore faire beaucoup dans ce monde embrum\u00e9 et injuste pour transmettre et implanter une perspective v\u00e9ritablement humaniste, la\u00efque et f\u00e9ministe. En r\u00e9alit\u00e9, tout est encore possible, pour autant que l\u2019on comprenne les v\u00e9ritables enjeux et les dynamiques g\u00e9opolitiques qui sous-tendent l\u2019av\u00e8nement et la progression de l\u2019islam politique. En chacun de nous loge un espoir qui ne demande qu\u2019\u00e0 grandir. Cet espoir ne pourra prendre son envol sans votre engagement. Ce qu\u2019il faudrait d\u00e9sormais, c\u2019est moins un go\u00fbt de r\u00e9voltes individuelles qu\u2019une volont\u00e9 collective copernicienne. Il faut avant toute chose faire converger nos aspirations dans un projet commun pour la d\u00e9fense de la la\u00efcit\u00e9 et des droits des femmes. En sommes-nous si loin\u00a0? Pour ma part, je reste convaincue qu\u2019il n\u2019est pas moins urgent aujourd\u2019hui qu\u2019il y a trois si\u00e8cles de lutter contre les tentations obscurantistes, la bigoterie, la censure et le fanatisme. Les d\u00e9fis de ce d\u00e9but de si\u00e8cle nous imposent une lucidit\u00e9 et un engagement encore plus grands que par le pass\u00e9.<\/p>\n<p>Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9tendue de la sympathie que vous m\u2019exprimez, jour \u00e0 jour, je suis apais\u00e9e. Une force tranquille m\u2019habite, je suis surtout travers\u00e9e par le sentiment que r\u00e9sister est un honneur parce que cet acte vous renvoie non seulement \u00e0 votre propre existence mais aussi \u00e0 celle des autres, \u00e0 une existence plus collective, celle d\u2019une humanit\u00e9 en mouvement qui s\u2019enracine et se projette dans l\u2019universel. Je suis consciente aussi que la sympathie que vous m\u2019exprimez est un hommage rendu \u00e0 tous ceux et celles qui partagent le m\u00eame combat que moi dans le monde arabe et musulman. Camus disait : \u00ab Chaque g\u00e9n\u00e9ration, sans doute, se croit vou\u00e9e \u00e0 refaire le monde, la mienne sait pourtant qu\u2019elle ne le fera pas. Mais sa t\u00e2che est peut-\u00eatre plus grande. Elle consiste \u00e0 emp\u00eacher que le monde se d\u00e9fasse. \u00bb Je peux dire la m\u00eame chose de la mienne. Je marche r\u00e9solument vers ce but, certaine d\u2019avance de mes d\u00e9faillances, sur un si long chemin. Certaine aussi de mes limites. Consciente que je ne suis pas grand-chose dans tout cela. Consciente aussi de l\u2019urgence d\u2019agir avec le m\u00eame engagement, co\u00fbte que co\u00fbte, avec force, conviction et passion. Il me reste \u00e0 vous faire la promesse de fid\u00e9lit\u00e9 que je me fais \u00e0 moi-m\u00eame dans le silence, tous les soirs apr\u00e8s avoir couch\u00e9 ma fille Frida de 7 ans, celle de ne jamais abandonner.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Djemila Benhabib vit au Qu\u00e9bec. Elle est n\u00e9e d\u2019une m\u00e8re chypriote grecque et d\u2019un p\u00e8re alg\u00e9rien, elle a v\u00e9cu son enfance \u00e0 Oran. 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