{"id":5128,"date":"2013-02-10T11:58:52","date_gmt":"2013-02-10T10:58:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ldh-france.org\/section\/loudeac\/?p=5128"},"modified":"2013-02-10T11:58:52","modified_gmt":"2013-02-10T10:58:52","slug":"rapport-de-thierry-tuot-laissons-prier-les-musulmans","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/site.ldh-france.org\/loudeac\/rapport-de-thierry-tuot-laissons-prier-les-musulmans\/","title":{"rendered":"Rapport de Thierry Tuot : \u00ab\u00a0laissons prier les musulmans !\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Le rapport sur l\u2019immigration<\/a> r\u00e9alis\u00e9 par Thierry Tuot \u00e0 la demande du premier ministre est d\u2019une richesse impressionnante, autant par l\u2019\u00e9tendue du domaine qu\u2019il balaye que par l\u2019originalit\u00e9 et la pertinence des mesures qu\u2019il pr\u00e9conise.<\/p>\n

Thierry Tuot aborde un sujet particuli\u00e8rement sensible, et qui n\u2019est g\u00e9n\u00e9ralement abord\u00e9 que dans la pol\u00e9mique\u00a0: quels rapports avoir avec la religion musulmane. Il emploie bien l\u2019adjectif \u00ab\u00a0musulmane\u00a0\u00bb, et non\u00a0\u00ab\u00a0islamiste\u00a0\u00bb\u00a0: la nuance est d\u2019importance, et on avait semble-t-il un peu oubli\u00e9 cet adjectif dans le d\u00e9bat public. Si les islamistes sont tous musulmans, l\u2019inverse est naturellement faux. De la m\u00eame fa\u00e7on, tous les catholiques ne sont heureusement pas int\u00e9gristes, et on n\u2019a pas cr\u00e9\u00e9 l\u2019adjectif \u00ab\u00a0catholiciste\u00a0\u00bb, en sym\u00e9trie \u00ab\u00a0d\u2019islamiste\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9e fondamentale de Thierry Tuot\u00a0 sur ce point est tr\u00e8s simple\u00a0: fichons leur la paix\u00a0! Et le chapitre qu\u2019il lui consacre s\u2019intitule \u00ab\u00a0laissons prier les musulmans\u00a0!\u00a0\u00bb et il l\u2019introduit par ce paragraphe, qu\u2019il est int\u00e9ressant de citer in extenso<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0La \u201cquestion musulmane\u201d, pure invention de ceux qui la posent, ne cesse d\u2019enfler et de soucier, de polluer le d\u00e9bat public, et de troubler jusqu\u2019au d\u00e9lire les meilleurs esprits. \u00c0 l\u2019islamisme \u2013 revendication publique de comportements sociaux pr\u00e9sent\u00e9s comme des exigences divines et faisant irruption dans le champ public et politique \u2013 r\u00e9pond un la\u00efcisme de combat, furibond et moralisateur, qui m\u00eale dans un \u00e9trange ballet les z\u00e9lotes des racines chr\u00e9tiennes de la France, qu\u2019on n\u2019attendait pas au chevet du petit p\u00e8re Combes, et r\u00e9publicanistes tout aussi int\u00e9gristes, qui semblent n\u2019avoir de la libert\u00e9 qu\u2019une id\u00e9e terrifi\u00e9e, o\u00f9, h\u00e9las, souvent terrifiante\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Ce que Thierry Tuot demande, c\u2019est qu\u2019on passe, vis-\u00e0-vis de la religion musulmane, d\u2019un comportement de stigmatisation dont on a pu constater les d\u00e9g\u00e2ts depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es en France, \u00e0 des relations apais\u00e9es, fond\u00e9es sur la \u00ab\u00a0bienveillance\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Bienveillance\u00a0\u00bb\u00a0: le mot revient souvent sous sa plume.<\/p>\n

Autre citation qui m\u00e9rite de ne pas \u00eatre tronqu\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0La seule limite que nous posons donc aux religions est l\u2019ordre public. La notion est vague, et, pour tout dire, politique dans ses extr\u00eames et ses fronti\u00e8res. Elle est surtout, rappelons-nous en, variable, immens\u00e9ment, avec le temps : au pourfendeur effarouch\u00e9 du statut qu\u2019il pense diminu\u00e9 de la femme en islam, rappelons que les \u00e9glises dont certains d\u2019entre eux se r\u00e9clament parfois, avaient il y a cinquante ans tout au plus et m\u00eame un peu moins, une id\u00e9e de la femme assez peu \u00e9galitaire ; et on ne se souvient pas les avoir entendu nous parler du p\u00e9ril catholique ou de la menace protestante ; aux f\u00e9ministes de la vingt-cinqui\u00e8me heure invoquant notre conception, sacr\u00e9e, de la place de la femme, rappelons quand m\u00eame qu\u2019elle est assez r\u00e9cente \u2013 le droit de vote date de 1946, celui de faire des ch\u00e8ques des ann\u00e9es soixante ; et celui de jouer un r\u00f4le dirigeant dans l\u2019\u00e9conomie et la soci\u00e9t\u00e9 leur est, qu\u2019on sache, encore souvent refus\u00e9.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

C\u2019est le moment d\u2019aborder un sujet qui fait r\u00e9guli\u00e8rement pol\u00e9mique depuis quelques ann\u00e9es\u00a0: le port du \u00ab\u00a0voile\u00a0\u00bb. Voici ce qu\u2019\u00e9crit Thierry Tuot \u00e0 propos de la burqa, qui a aliment\u00e9 le \u00ab\u00a0d\u00e9bat\u00a0\u00bb public pendant des mois\u00a0: D\u2019abord, nous pouvons regarder ensemble la r\u00e9alit\u00e9 plut\u00f4t que les fantasmes. Qu\u2019on sache, aucun mouvement de fond n\u2019est venu exiger que les femmes de confession musulmane puissent d\u00e9ambuler en Burqa. C\u2019est le gouvernement qui a d\u00e9cid\u00e9 de cibler les quelques femmes ainsi v\u00eatues pour les d\u00e9v\u00eatir de la toute-puissance de la loi, inventant ce slogan, qui laisse encore perplexe, selon lequel la R\u00e9publique se vit \u00e0 visage d\u00e9couvert (\u00e0 supposer qu\u2019un mode politique d\u2019organisation \u201cse vive\u201d, le rapport avec le visage des citoyens, a fortiori de ceux qui ne sont pas des citoyens, \u00e9chappe au sens. Pour l\u2019essentiel, la revendication fondamentale des religions, islam compris, est qu\u2019on leur fiche la paix \u2013 ce qui est \u00e0 peu pr\u00e8s ce que veulent d\u2019ailleurs ceux qui ne les pratiquent pas \u00e0 leur encontre. Il est possible que telle ou telle confession ait des voeux suppl\u00e9mentaires, entendons-les, plut\u00f4t que de leur pr\u00eater des intentions.<\/strong><\/p>\n

La position de la Ligue des droits de l\u2019Homme est tr\u00e8s claire \u00e0 ce sujet\u00a0:<\/p>\n

La Ligue d\u00e9sapprouve l\u2019obligation qui serait faite aux femmes de porter le voile ou la burqua<\/p>\n

La Ligue s\u2019oppose \u00e0 \u00ab\u00a0toute loi excluante, stigmatisante et empi\u00e9tant sur les libert\u00e9s publiques\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Voici le texte int\u00e9gral du communiqu\u00e9 qu\u2019elle a publi\u00e9 le 21 mars 2010 au moment du d\u00e9bat sur le \u00ab\u00a0voile int\u00e9gral\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Prise de position de la LDH dans le d\u00e9bat sur le\u00a0voile\u00a0int\u00e9gral<\/p>\n

Prise de position du Comit\u00e9 central de la LDH<\/p>\n

Depuis l\u2019affaire de Creil en 1989, la LDH a maintenu avec constance sa position, joignant la critique du port du foulard et du\u00a0voile, au nom de l\u2019\u00e9mancipation des femmes, au refus de toute loi excluante, stigmatisante et empi\u00e9tant sur les libert\u00e9s publiques. Or, il se trouve qu\u2019aujourd\u2019hui cette position est celle de nombreux citoyens et responsables politiques et en particulier celle de la Commission nationale consultative des droits de l\u2019Homme, alors m\u00eame que le d\u00e9bat s\u2019est crisp\u00e9.<\/p>\n

Bien plus r\u00e9dhibitoire que le foulard, on a vu appara\u00eetre le port ultra-minoritaire mais spectaculaire du\u00a0voile int\u00e9gral\u00a0; le gouvernement a lanc\u00e9 un d\u00e9bat sur l\u2019identit\u00e9 nationale, tr\u00e8s vite identifi\u00e9 par l\u2019opinion comme un d\u00e9bat sur l\u2019Islam\u00a0; le premier ministre nous annonce une loi interdisant le port de la burqa. Disons tout de suite, pour sortir de la confusion, que parler de \u00ab\u00a0burqa\u00a0\u00bb est un abus de langage\u00a0: le mot d\u00e9signe le costume g\u00e9n\u00e9ralement bleu, enti\u00e8rement ferm\u00e9, avec un grillage devant les yeux, impos\u00e9 aux femmes par la soci\u00e9t\u00e9 afghane. Le\u00a0voile int\u00e9gral, noir, d\u2019origine saoudienne, est une n\u00e9gation r\u00e9dhibitoire de la personne, mais il ne renvoie pas \u00e0 l\u2019horreur meurtri\u00e8re des talibans. Dramatiser le d\u00e9bat, s\u2019il en \u00e9tait besoin, n\u2019est pas innocent.<\/p>\n

Nous tenons \u00e0 affirmer un certain nombre d\u2019\u00e9l\u00e9ments essentiels.<\/p>\n

1- La la\u00efcit\u00e9 n\u2019a rien \u00e0 voir dans la question du\u00a0voile\u00a0int\u00e9gral<\/strong><\/p>\n

Les l\u00e9gislateurs de 1905 s\u2019\u00e9taient r\u00e9solument refus\u00e9s \u00e0 r\u00e9glementer les costumes, jugeant que c\u2019\u00e9tait ridicule et dangereux\u00a0: ils pr\u00e9f\u00e9raient voir un chanoine au Parlement en soutane plut\u00f4t qu\u2019en martyr. La la\u00efcit\u00e9 qu\u2019ils nous ont l\u00e9gu\u00e9e et \u00e0 laquelle nous sommes fortement attach\u00e9s, c\u2019est la structure du vivre ensemble\u00a0: au-dessus, la communaut\u00e9 des citoyens \u00e9gaux, la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale, la d\u00e9mocratie\u00a0; en dessous, des communaut\u00e9s partielles, des syndicats, des associations, des Eglises, une socialisation multiple et libre qui peut m\u00eame se manifester ou manifester dans l\u2019espace public, mais en aucun cas empi\u00e9ter sur la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale, et enfin la singularit\u00e9 des individus qui choisissent librement et combinent entre elles leurs croyances et leurs appartenances.<\/p>\n

En cons\u00e9quence, le politique n\u2019a ni \u00e0 se m\u00ealer de religion, ni \u00e0 traiter une religion diff\u00e9remment des autres\u00a0; la loi n\u2019a pas \u00e0 r\u00e9gler les convictions intimes qu\u2019elle suppose chez les individus\u00a0; la R\u00e9publique n\u2019a pas \u00e0 dire ce qui est acceptable et ce qui ne l\u2019est pas mais \u00e0 prot\u00e9ger \u00e9galement tous ceux qui r\u00e9sident sur son territoire, sauf s\u2019ils mettent en cause l\u2019ordre public.<\/p>\n

Le pluralisme religieux et culturel est constitutif de l\u2019unit\u00e9 de la France, qui a toujours connu \u00e0 la marge des d\u00e9rives fanatiques, int\u00e9gristes ou sectaires d\u00e9plorables mais \u00e9ph\u00e9m\u00e8res. Donc laissons la la\u00efcit\u00e9 tranquille.<\/p>\n

2- L\u2019\u00e9galit\u00e9 hommes-femmes attend une vraie politique<\/strong><\/p>\n

L\u2019argument principal, et tout \u00e0 fait justifi\u00e9 sur le fond, contre le port du\u00a0voile, c\u2019est qu\u2019il signale de mani\u00e8re radicale l\u2019inf\u00e9riorisation des femmes. C\u2019est bien le cas si le port du\u00a0voile\u00a0est impos\u00e9 par le mari ou un autre homme de la famille. Dans ce cas, la France dispose des outils l\u00e9gislatifs permettant \u00e0 une femme de d\u00e9poser une plainte pour contrainte ou s\u00e9questration et d\u2019obtenir le divorce aux torts de son mari\u00a0; sachant bien s\u00fbr combien cette d\u00e9marche peut \u00eatre difficile pour elle.<\/p>\n

Mais il peut s\u2019agir aussi, comme l\u2019attestent de nombreux t\u00e9moignages, d\u2019une servitude volontaire. Or la libert\u00e9 ne s\u2019impose jamais par la force\u00a0; elle r\u00e9sulte de l\u2019\u00e9ducation, des conditions sociales et d\u2019un choix individuel\u00a0; on n\u2019\u00e9mancipe pas les gens malgr\u00e9 eux, on ne peut que leur offrir les conditions de leur \u00e9mancipation. Pour faire progresser l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la mixit\u00e9 entre les hommes et les femmes, ce qui est urgent, c\u2019est de promouvoir des politiques dans les domaines \u00e9ducatifs, salariaux et professionnels, des droits sociaux, un meilleur acc\u00e8s \u00e0 la sant\u00e9 et \u00e0 la ma\u00eetrise de la procr\u00e9ation. Ces probl\u00e8mes concernent des millions de femmes dans la France d\u2019aujourd\u2019hui et ne sont en rien trait\u00e9s de fa\u00e7on prioritaire. Un abc\u00e8s de fixation sur quelques centaines de cas ne fait certainement pas avancer l\u2019\u00e9galit\u00e9, qui appelle au contraire \u00e0 revenir \u00e0 la solidarit\u00e9 entre toutes les femmes.<\/p>\n

3- Une surench\u00e8re de discriminations n\u2019est pas la solution<\/strong><\/p>\n

La question du\u00a0voile\u00a0int\u00e9gral renvoie en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 un profond malaise des populations concern\u00e9es, auxquelles la R\u00e9publique n\u2019a pas pu ou pas \u00e9t\u00e9 capable de faire une place. D\u2019o\u00f9 l\u2019apparition de v\u00eatements et de coutumes dont la signification est tr\u00e8s complexe, depuis le port du foulard par des adolescentes des banlieues comme signe identitaire jusqu\u2019\u00e0 ce\u00a0voile\u00a0int\u00e9gral qui est un paradoxe\u00a0: \u00e0 la fois dissimulateur de la personne et signe ultra-visible, provocateur, d\u2019un refus de la norme sociale, sous pr\u00e9texte tant\u00f4t de religion, tant\u00f4t de pudeur. M\u00eame si nous r\u00e9prouvons ce choix, ce n\u2019est pas une raison pour essentialiser et d\u00e9shumaniser des femmes qu\u2019on r\u00e9duit \u00e0 un signe abstrait et que l\u2019on exclut de toute vie publique.<\/p>\n

Interdire le\u00a0voile, c\u2019est conforter la posture de ces femmes, c\u2019est en faire doublement des victimes\u00a0: r\u00e9sultat absurde d\u2019une volont\u00e9 soit-disant \u00e9mancipatrice. Elles porteraient seules le poids d\u2019une interdiction impos\u00e9e en grande partie par la domination masculine, et cette interdiction les exclurait \u00e0 coup s\u00fbr de la cit\u00e9. En revanche tous les musulmans, hommes compris, se sentiraient bless\u00e9s par une loi qui ne toucherait que l\u2019islam.<\/p>\n

4- Droits et libert\u00e9s<\/strong><\/p>\n

Ce serait en plus ouvrir une voie extr\u00eamement dangereuse en termes de libert\u00e9s publiques. R\u00e9glementer les costumes et les coutumes est une pratique dictatoriale\u00a0; que ce soit de fa\u00e7on discriminatoire, pour signaler une population donn\u00e9e, ou au contraire par l\u2019imposition d\u2019une r\u00e8gle universelle. Obliger les femmes \u00e0 porter le\u00a0voilecomme leur interdire de cacher leur visage (sauf dans les cas pr\u00e9vus o\u00f9 l\u2019identit\u00e9 doit \u00eatre prouv\u00e9e) est \u00e9galement liberticide.<\/p>\n

Si une telle hypoth\u00e8se est pr\u00e9sente, c\u2019est que la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment intoxiqu\u00e9e par des id\u00e9es venues de l\u2019extr\u00eame-droite et qui se sont infiltr\u00e9es jusque dans la gauche\u00a0: la peur de l\u2019immigr\u00e9, de l\u2019\u00e9tranger, les relents de notre histoire coloniale, la tentation de l\u2019autoritarisme.<\/p>\n

La LDH a une tout autre conception de la d\u00e9mocratie, des droits, de l\u2019\u00e9galit\u00e9 et des libert\u00e9s.<\/p>\n

4- Vivre ensemble<\/strong><\/p>\n

La LDH refuse les termes d\u2019un d\u00e9bat instrumentalis\u00e9, qui risque de d\u00e9boucher sur une loi perverse et dangereuse.<\/p>\n

Des millions de musulmans vivent en France, et pour beaucoup vivent mal. Ce n\u2019est pas un minist\u00e8re de l\u2019Identit\u00e9 nationale qui r\u00e9soudra leurs probl\u00e8mes et qui leur offrira un avenir, mais des politiques sociales et anti-discriminatoires\u00a0; c\u2019est un travail politique, citoyen, de r\u00e9flexion sur les conditions du \u201cvivre ensemble\u201c.<\/p>\n

C\u2019est aussi leur responsabilit\u00e9 individuelle et collective, qui attend par exemple, pour ceux qui sans en avoir la nationalit\u00e9 r\u00e9sident en France, le droit de vote pour pouvoir s\u2019exercer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le rapport sur l\u2019immigration r\u00e9alis\u00e9 par Thierry Tuot \u00e0 la demande du premier ministre est d\u2019une richesse impressionnante, autant par l\u2019\u00e9tendue du domaine qu\u2019il balaye que par l\u2019originalit\u00e9 et la pertinence des mesures qu\u2019il pr\u00e9conise. Thierry Tuot aborde un sujet particuli\u00e8rement sensible, et qui n\u2019est g\u00e9n\u00e9ralement abord\u00e9 que dans la pol\u00e9mique\u00a0: quels rapports avoir avec…
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