{"id":1355,"date":"2026-09-15T17:17:33","date_gmt":"2026-09-15T15:17:33","guid":{"rendered":"https:\/\/site.ldh-france.org\/paraylemonial\/?p=1355"},"modified":"2026-09-15T17:32:33","modified_gmt":"2026-09-15T15:32:33","slug":"clash-a-lhotel-du-bailliage-de-charolles-lors-de-la-conference-de-veronique-brunet-sur-labolition-de-lesclavage-en-bourgogne-11-09-2026-germaine-lemetayer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/site.ldh-france.org\/paraylemonial\/2026\/09\/15\/clash-a-lhotel-du-bailliage-de-charolles-lors-de-la-conference-de-veronique-brunet-sur-labolition-de-lesclavage-en-bourgogne-11-09-2026-germaine-lemetayer\/","title":{"rendered":"CLASH A L\u2019HOTEL DU BAILLIAGE DE CHAROLLES LORS DE LA CONFERENCE DE VERONIQUE BRUNET SUR L\u2019ABOLITION DE L\u2019ESCLAVAGE EN BOURGOGNE (11\/09\/2026). Germaine Lem\u00e9tayer"},"content":{"rendered":"\n
Venue pr\u00e9senter son livre \u00ab Les pionniers de l\u2019abolition de l\u2019esclavage en Bourgogne \u00bb (2026), Madame V\u00e9ronique Brunet a \u00e9t\u00e9 interpel\u00e9e au d\u00e9but du d\u00e9bat au sujet d\u2019un texte de son livre faisant d\u2019Anne-Marie Javouhey la religieuse, fondatrice de la Congr\u00e9gation des S\u0153urs de Saint Joseph de Cluny, une championne de l\u2019abolition de l\u2019esclavage :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Elle (AM Javouhey) a pour projet de former des esclaves dans la perspective d\u2019une \u00e9mancipation\u2026 Elle a re\u00e7u l\u2019accord du gouvernement pour recueillir environ cinq cents esclaves dans sa colonie qu\u2019elle va christianiser et initier \u00e0 divers m\u00e9tiers\u2026Elle d\u00e9montre que les esclaves, malgr\u00e9 leur condition ali\u00e9nante peuvent acc\u00e9der \u00e0 l\u2019autonomie. Ainsi, le 21 mai 1838, elle a permis \u00e0 149 saisis de traite d\u2019\u00eatre \u00e9mancip\u00e9s \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Historienne, d\u00e9couvreuse du plus ancien abolitionniste de l\u2019esclavage connu du monde moderne, Pierre Moreau, je lui ai demand\u00e9 ses sources concernant l\u2019emploi du mot \u00ab\u00a0esclaves\u00a0\u00bb. En effet, si de nombreux historiens ont bien mentionn\u00e9 la prise en charge \u00e0 Mana entre mars 1836 et avril 1837 de 477 Noirs, il ne s\u2019agissait pas d\u2019esclaves, mais de Noirs de Traite. Or, selon l\u2019article 10 de la loi du 4 mars 1831, ces Noirs sont affranchis d\u00e8s leur descente de bateau\u00a0:\u00ab\u00a0un acte authentique de lib\u00e9ration leur sera dress\u00e9 et transcrit dans un registre d\u00e9pos\u00e9 au greffe du tribunal\u00a0\u00bb. Ni Anne-Marie-Javouhey dans sa correspondance, ni aucun historien n\u2019emploient par cons\u00e9quent, \u00e0 ma connaissance, le mot \u00ab\u00a0esclaves\u00a0\u00bb pour les d\u00e9signer, mais les d\u00e9nomment \u00ab\u00a0Noirs\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0lib\u00e9r\u00e9s\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0engag\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Par ailleurs\u00a0, alors qu\u2019ils sont pris en charge selon les clauses d\u2019un contrat de travail de 7 ans par la m\u00e8re Javouhey avant la jouissance de leur libert\u00e9 totale, le texte ne mentionne pas la r\u00e9alit\u00e9 des mauvais traitements exerc\u00e9s \u00e0 leur encontre tel que l\u2019historien Denis Lamaison les d\u00e9crit dans sa th\u00e8se\u00a0: Prosp\u00e9rit\u00e9 et barbarie. Syst\u00e8me \u00e9conomique et violence dans deux colonies fran\u00e7aises au XIXe si\u00e8cle (la Guyane et l\u2019\u00eele de La R\u00e9union)\u00a0\u00bb <\/em>soutenue \u00e0 l\u2019EHESS en 2015. Pour l\u2019essentiel, <\/em>ne leur sont conc\u00e9d\u00e9s ni le droit de circuler, ni celui de se marier et d\u2019\u00e9lever leurs enfants librement, ni de choisir et de commercialiser \u00e0 leur gr\u00e9 leurs propres cultures tandis qu\u2019ils sont soumis au contr\u00f4le permanent de la \u00ab\u00a0police\u00a0\u00bb et \u00e0 la sanction du fouet.<\/p>\n\n\n\n
Enfin, autre point pass\u00e9 sous silence, le fait qu\u2019Anne-Marie Javouhey d\u00e9tient 38 esclaves achet\u00e9s en 1830 et 1835 et une cinquantaine donn\u00e9s par l\u2019administration. Or, si certains sont affranchis par la suite, d\u2019autres donneront lieu, en 1849, apr\u00e8s la loi d\u2019abolition de l\u2019esclavage, \u00e0 des demandes de d\u00e9dommagement se montant \u00e0 environ 27000 francs tel que le prouve la base de donn\u00e9es du CIRESC (2021) r\u00e9pertoriant les propri\u00e9taires d\u2019esclaves : \u00ab Esclavage et indemnit\u00e9s \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
On constate donc que les travaux historiques r\u00e9cents font d\u2019Anne-Marie Javouhey, dans les faits, une esclavagiste n\u2019ayant jamais condamn\u00e9 l\u2019esclavage ni promu son abolition. Elle n\u2019a donc pas sa place parmi des abolitionnistes bourguignons (ou d\u2019origine) qui eux, l\u2019ont condamn\u00e9 comme un crime (Jaucourt, Dupont de Nemours), une infamie (Mme de Genlis) se sont engag\u00e9s pour son abolition par leurs \u00e9crits, leurs discours, leurs votes, leurs combats, la fondation ou leur participation \u00e0 des associations, la Soci\u00e9t\u00e9 des Amis des Noirs (Vial d\u2019Alais), la Soci\u00e9t\u00e9 pour l\u2019abolition de l\u2019esclavage (R\u00e9musat, Lamartine, Quinet), des signatures de p\u00e9titions et finalement celles de Marc-Antoine Baudot et de Lamartine sur les deux d\u00e9crets d\u2019abolition de l\u2019esclavage de 1794 et de 1848.<\/p>\n\n\n\n
A noter, pour terminer, que Madame Brunet a refus\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 la question pos\u00e9e, se d\u00e9faussant en r\u00e9f\u00e9rence au texte du site de la Fondation pour la M\u00e9moire de l\u2019esclavage concernant Anne-Marie Javouhey\u00a0avant d\u2019interrompre brutalement le d\u00e9bat qu\u2019elle avait propos\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
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