Depuis quelques ann\u00e9es, Christiane Mathos, pr\u00e9sidente de l\u2019association Les amis des Antilles et Philippe Pichot, responsable UNESCO des sites m\u00e9moriels organisent des \u00ab comm\u00e9morations \u00bb tr\u00e8s particuli\u00e8res des abolitionnistes de l\u2019esclavage. En effet lorsqu\u2019on s\u2019int\u00e9resse \u00e0 leur communication \u00e0 travers leur programme, leurs propos, leurs courriels et les articles du Journal de Sa\u00f4ne-et-Loire, on constate partout les m\u00eames pratiques de r\u00e9visionnisme historique \u00e0 peine dissimul\u00e9es :<\/p>\n
1. La premi\u00e8re est la CENSURE OU LA R\u00c9DUCTION de tous les groupes de pens\u00e9e qui ne se revendiquent pas du catholicisme. Ainsi Etienne Lavaux de Bisefranc (1751-1828) est-il cantonn\u00e9 \u00e0 son grade de g\u00e9n\u00e9ral et Jean-Philippe Saclier (1743-1819) est-il pass\u00e9 \u00e0 la trappe cette ann\u00e9e alors que le Cahier de Dol\u00e9ances de Toulon\/Arroux qui mentionne l\u2019abolition de l\u2019esclavage notifie bien qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 \u00ab r\u00e9dig\u00e9 par Jean-Philippe Saclier, avocat-Maire \u00bb. G\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, une telle pratique aura ainsi pour effet de discriminer toute une cat\u00e9gorie d\u2019abolitionnistes dignitaires, comme eux, des loges ma\u00e7onniques. En ce qui concerne Pierre Moreau (1620-1660), son appartenance au protestantisme est indiqu\u00e9e tr\u00e8s discr\u00e8tement dans une notice en bas de page de l\u2019article du 13 mai, ses prises de position sont limit\u00e9es \u00e0 une \u00ab condamnation \u00bb de l\u2019esclavage alors que son projet de Br\u00e9sil politique induit une abolition et le refus du commerce des esclaves ; enfin, on ne lui reconna\u00eet pas, dans la hi\u00e9rarchie des abolitionnistes, le r\u00f4le dynamisant qu\u2019il a eu aupr\u00e8s d\u2019 humanistes h\u00e9ritiers des Parodiens, comme Jean-Philippe Saclier par exemple. A la fin du XVII\u00e8me si\u00e8cle, les protestants ont \u00e9t\u00e9 exclus de Paray certes, mais leurs id\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 transmises et ont irrigu\u00e9 tout le Charolais-Brionnais au XVIII\u00e8me si\u00e8cle selon des modalit\u00e9s et des r\u00e9seaux de transmission (protestants de Paray, catholiques humanistes, franc-ma\u00e7onnerie, associations philanthropiques..) qu\u2019il aurait fallu \u00e9tudier s\u00e9rieusement.<\/p>\n
2. La seconde est la PROMOTION ARBITRAIRE d\u2019Anne-Marie Javouhey engag\u00e9e dans une communaut\u00e9 catholique. En effet, on ne peut mettre dans une m\u00eame perspective Pierre Moreau, Etienne Lavaux et Anne-Marie Javouhez (1779-1851) alors que leurs prises de position \u00e9chelonn\u00e9es respectivement entre 1651, 1789 et 1830 imposent des distinctions ; on ne peut non plus se permettre de r\u00e9p\u00e9ter pour elle seule et avec insistance ses r\u00e9f\u00e9rences spirituelles de \u00ab fondatrice des s\u0153urs de Saint Joseph \u00bb. On peut aussi se demander pourquoi elle seule a donn\u00e9 lieu \u00e0 la r\u00e9alisation d’un film par FR3 (Edith Farine, \u00ab\u00a0A.M. Javouhey, de Cluny \u00e0 Mana\u00a0\u00bb) diffus\u00e9 en f\u00e9vrier 2017. Ces pratiques d\u2019amalgame et de s\u00e9lectivit\u00e9 arbitraire d\u2019un seul et unique courant ayant concouru \u00e0 la construction de l\u2019abolitionnisme t\u00e9moignent pour le moins d\u2019une absence totale d\u2019\u00e9thique aff\u00e9rente \u00e0 la critique historique.<\/p>\n
3. Enfin, la mention nominale\u00a0 insistante, dans le programme de comm\u00e9moration, dans les courriels et dans la presse, de messes pour les abolitionnistes protestants et francs-ma\u00e7ons\u2026 atteste un manque flagrant de respect de l\u2019identit\u00e9 des personnes : on ne compte pas moins de cinq annonces r\u00e9p\u00e9t\u00e9es d\u2019une messe pour Pierre Moreau \u00e0 Paray entre le 28 avril et le 8 mai 2016, et de quatre \u00e0 Cormatin pour Etienne Lavaux entre le 8 et le 12 mai. A cette \u00ab\u00a0PURIFICATION\u00a0\u00bb D\u00c9COMPLEX\u00c9E de l’histoire (comme le sont les \u00ab\u00a0purifications de g\u00e9n\u00e9alogies\u00a0\u00bb r\u00e9alis\u00e9es par les communaut\u00e9s charismatiques), r\u00e9alis\u00e9e par une association et un responsable UNESCO ayant certes la libert\u00e9 de le faire mais ne repr\u00e9sentant qu\u2019eux-m\u00eames, il faut opposer les objectifs du Comit\u00e9 National pour l\u2019Histoire et la M\u00e9moire de l\u2019Esclavage (CNHME) qui promeut \u00ab l’affirmation d’une citoyennet\u00e9 active et dynamique ouverte sur un futur partag\u00e9 \u00bb (10 mai 2016). La la\u00efcit\u00e9 doit donc \u00eatre plac\u00e9e au c\u0153ur des programmes municipaux et distinguer ce qui ressort de l\u2019Etat et des religions. On ne doit pas transiger avec cette r\u00e8gle et les responsables politiques doivent s\u2019informer avant de s\u2019en remettre \u00e0 de telles associations et de leur distribuer des subventions publiques.<\/p>\n
4. Le quatri\u00e8me point rel\u00e8ve du r\u00e9visionnisme historique promu dans le Charolais-Brionnais par Marion Sigaut, du groupe de Briant \u00ab Terre et Famille \u00bb et par Jean S\u00e9villia, traditionnaliste catholique, habitu\u00e9 de Paray (communaut\u00e9 de l\u2019Emmanuel-Manif Pour Tous). Attest\u00e9es dans une vid\u00e9o \u00ab L\u2019antihumanisme des Lumi\u00e8res \u00bb et dans un ouvrage \u00ab Historiquement correct \u00bb, leurs convergences pour faire l\u2019APOLOGIE DE L\u2019ANCIEN R\u00c9GIME sont nombreuses : opposition entre les Lumi\u00e8res pr\u00e9tendues esclavagistes et un catholicisme qui, dans la lign\u00e9e des papes Paul III, Pie V et Urbain VIII, serait, lui seul, abolitionniste, condamnations radicales, entre autres, de la franc-ma\u00e7onnerie et du protestantisme. Or tout historien comp\u00e9tent et de bonne foi ne peut que d\u00e9noncer ce m\u00eame r\u00e9visionnisme historique qui trompe les lecteurs de notre d\u00e9partement \u00e0 travers les 29 articles recens\u00e9s reliant tous les abolitionnistes au catholicisme, censurant les appartenances ma\u00e7onniques et r\u00e9duisant \u00e0 la portion congrue ou ignorant le plus souvent le protestantisme…<\/p>\n
Le Comit\u00e9 National pour la M\u00e9moire et l’Histoire de l’Esclavage a habilit\u00e9 exclusivement la section de la Ligue des Droits de l\u2019Homme de Paray-le-Monial pour comm\u00e9morer Pierre Moreau. Il en est r\u00e9sult\u00e9 que l\u2019identit\u00e9 protestante de cet abolitionniste a \u00e9t\u00e9 au moins mentionn\u00e9e dans la presse et que la comm\u00e9moration de la LDH le situant dans le contexte historique de sa ville a permis au public de saisir les fondements collectifs et interconfessionnels de sa pens\u00e9e. Car ce sont bien les abolitionnistes qui doivent \u00eatre identifi\u00e9s, reconnus \u00e0 travers leur courant de pens\u00e9e, leurs engagements, leur parcours et mis \u00e0 l\u2019honneur. Fid\u00e8le aux principes qui sont les siens -se prononcer sur ce qui est juste et d\u00e9noncer ce qui ne l\u2019est pas- la Ligue des Droits de l\u2019Homme appelle \u00e0 la vigilance les maires et le Conseil D\u00e9partemental qui ont pu \u00eatre dup\u00e9s par l\u2019activisme d\u2019associations plus soucieuses de reconqu\u00eates religieuses que des v\u00e9rit\u00e9s de l\u2019Histoire. NOUS INVITONS DONC SOLENNELLEMENT LES HISTORIENS, LES ENSEIGNANTS\u2026ET LES ASSOCIATIONS CULTURELLES LAIQUES DE SAONE-ET-LOIRE \u00c0 SE MOBILISER pour prendre en main partout, comme nous l\u2019avons fait \u00e0 Paray-le-Monial et sans que cela co\u00fbte le moindre euro aux contribuables, les comm\u00e9morations sur les abolitionnistes afin qu\u2019une juste reconnaissance SOIT RENDUE \u00e0 ces philosophes qui sont l\u2019honneur de nos r\u00e9gions et notre patrimoine commun.
\nGermaine Lem\u00e9tayer, pour la DH Paray-le-Monial<\/p>\n
Texte modifi\u00e9 le 11 d\u00e9cembre 2017.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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