![\"\"](\"http:\/\/site.ldh-france.org\/paraylemonial\/files\/2017\/11\/Discriminations-de-genre-25-oct-2017-006-225x300.jpg\")
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Une visite \u00e0 Paray<\/p>\n
27 Octobre 2017 , R\u00e9dig\u00e9 par Anthony_Favier Publi\u00e9 dans #Courage, #Paray-le-Monial<\/p>\n
Le 25 octobre dernier, j’ai particip\u00e9, aux c\u00f4t\u00e9s d’Anne Soupa, \u00e0 une conf\u00e9rence \u00e0 Paray-le-Monial. Organis\u00e9e par la Ligue des Droits de l’homme, elle portait sur les discriminations de genre et \u00e0 l’orientation sexuelle.<\/p>\n
Nous voulions r\u00e9fl\u00e9chir avec les citoyens de la ville int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 ces questions sur ce que la th\u00e9ologie, les sciences humaines et sociales ainsi que le droit peuvent dire sur les \u00ab\u00a0camps\u00a0\u00bb au contenu plus que douteux organis\u00e9s dans la ville. Le stage \u00ab\u00a0Optimum\u00a0\u00bb cherche en effet \u00e0 re-viriliser les hommes victimes du f\u00e9minisme contemporain et la session \u00ab\u00a0Courage\u00a0\u00bb \u00e0 imposer l’absence de vie affective et sexuelle aux personnes LGBT (1).<\/p>\n
Il est rare que je fasse des conf\u00e9rences dans des petites villes, malheureusement. Les centres LGBT se trouvent souvent dans les m\u00e9tropoles. C’est donc avec une certaine joie que j’ai accept\u00e9 cette invitation. C’est une bonne chose que toute la soci\u00e9t\u00e9 cherche \u00e0 comprendre les racines crois\u00e9es du sexisme et de l’homophobie pour se donner les moyens de lutter contre.<\/p>\n
La r\u00e9alit\u00e9 de ce que j’ai d\u00e9couvert m’a compl\u00e8tement d\u00e9pass\u00e9 et m’a pouss\u00e9 \u00e0 \u00e9crire ces quelques lignes.<\/p>\n
Cr\u00e9dit : Germaine Lem\u00e9tayer (2017), Y. D. (2017).Cr\u00e9dit : Germaine Lem\u00e9tayer (2017), Y. D. (2017).
\nCr\u00e9dit : Germaine Lem\u00e9tayer (2017), Y. D. (2017).
\nL’apr\u00e8s mariage pour tous au sud de la Bourgogne
\nCe soir-l\u00e0, la petite salle municipale a finalement peu \u00e0 \u00eatre convaincue de l’importance de la lutte contre l’homophobie et le sexisme dans leur version catho 2.0. Dans les \u00e9changes, m\u00eame s’il est impossible de sonder les c\u0153urs de chacun, je d\u00e9couvre une soci\u00e9t\u00e9 plut\u00f4t tol\u00e9rante et ouverte. Loin d’\u00eatre unanime sur des questions de bio-\u00e9thique plus complexes (PMA, GPA), l’assistance n’en fait pas le motif de guerres culturelles. Comme souvent dans ce genre de situations, plusieurs personnes viennent me voir \u00e0 la fin de la conf\u00e9rence pour me confier un t\u00e9moignage sur un neveu, une belle-soeur, un petit-fils vivant positivement son homosexualit\u00e9 \u00e0 Paray ou \u00e0 proximit\u00e9.<\/p>\n
La loi Taubira sur l’ouverture du mariage aux personnes de m\u00eame sexe avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9latrice localement d’une homophobie fortement politis\u00e9e. \u00ab\u00a0On aurait organis\u00e9 \u00e7a il y a deux ans, trois cars de la Manif pour tous seraient venus et des exalt\u00e9s vous auraient emp\u00each\u00e9 de parler\u00a0\u00bb me confie une personne \u00e0 la fin de la conf\u00e9rence. Le plus dur de la crise est pass\u00e9 et la situation est plus apais\u00e9e d\u00e9sormais. \u00ab\u00a0Les gens se marient et sont heureux, on n’est pas diff\u00e9rents de la ville ici sur ce point\u00a0\u00bb. Plus qu’ailleurs, on a un c\u0153ur aimant \u00e0 Paray.<\/p>\n
Une autre question d\u00e9route nous autres conf\u00e9renciers venus nous exprimer sur les discriminations et ce que peut en dire la Bible ou le Magist\u00e8re : \u00ab\u00a0d\u00eetes-nous ce qu’on peut faire concr\u00e8tement contre l’emprise de ces catholiques sur la ville qu’on aime ? Leurs id\u00e9es ne nous repr\u00e9sentent pas !\u00a0\u00bb . Les d\u00e9bats nous d\u00e9portent vers un autre terrain auquel nous n’\u00e9tions pas vraiment pr\u00e9par\u00e9s. Nous sommes en r\u00e9alit\u00e9 interrog\u00e9s sur la coupure qu’un mouvement majeur du catholicisme d’identit\u00e9 fran\u00e7ais est en train de cr\u00e9er entre une ville et sa population.<\/p>\n
A. Favier (2017).
\nA. Favier (2017).
\nDes habitants d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s de leur ville ?
\nDur ne de pas voir dans cette cit\u00e9 bourguignonne bien des maux de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise contemporaine o\u00f9 le pacte social se d\u00e9lite. Les gens ne parviennent plus \u00e0 vivre dans un projet commun malgr\u00e9 leurs diff\u00e9rences de convictions et de positions sociales. J’avais d\u00e9j\u00e0 lu des r\u00e9cits sur des villes du littoral breton o\u00f9 \u00ab\u00a0les Parisiens\u00a0\u00bb d\u00e9logeaient les locaux qui occupent des emplois de salari\u00e9s du tertiaire ou de l’industrie. Je n’aurais pas pens\u00e9 le retrouver avec autant de force dans cette petite ville. \u00ab\u00a0Regardez d’o\u00f9 ils viennent : ils sont tous immatricul\u00e9s dans le 69, le 92, le 78 et le 75. On ne peut pas suivre pour les prix. Ils poss\u00e8dent 35 % de la ville et on ne peut plus acheter !\u00a0\u00bb. Plus surprenant \u00e0 Paray-le-Monial, un ph\u00e9nom\u00e8ne socio-\u00e9conomique connu se m\u00eale avec la probl\u00e9matique sp\u00e9cifique des catholiques d’identit\u00e9.<\/p>\n
Depuis son installation au milieu des ann\u00e9es 1970, un groupe charismatique a fait son trou dans cette ville situ\u00e9e entre Moulin et M\u00e2con. Loin des centres d’opinion, de la presse, les forces progressistes et les lanceurs d’alerte sont peu nombreux. De surcro\u00eet avec le d\u00e9clin de l’industrie. La Ligue des Droits de l’homme, la CGT, le PCF et une poign\u00e9e de citoyens engag\u00e9s tiennent courageusement les positions du camp r\u00e9publicain, la\u00efc et humaniste. Mais il y a peu de relais localement. La presse a-t-elle peur de perdre les annonces locales ? Le monde typique des militants fran\u00e7ais, des lyc\u00e9ens aux \u00e9tudiants, en passant par les classes moyennes engag\u00e9es ou les intellectuels, est t\u00e9nu localement. Et les politiques ? Ils semblent comme anesth\u00e9si\u00e9s par l’argent d’une ville qui, comme Lourdes, s’est sp\u00e9cialis\u00e9e dans le tourisme religieux. Dans l’assembl\u00e9e, on relativise vite dans les \u00e9changes l’apport \u00e9conomique des charismatiques \u00e0 la communaut\u00e9 locale : \u00ab\u00a0Rien n’est achet\u00e9 sur place, tout vient de l’ext\u00e9rieur en gros camions. Ils ne mangent pas en ville, tout au plus, ils prennent un pot dans les caf\u00e9s. C’est un monde ferm\u00e9 avec sa cantine et son bivouac de type militaire\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Les langues se d\u00e9lient inexorablement durant mon s\u00e9jour, comme si rien ne pouvait emp\u00eacher cette vague de s’abattre sur moi. Le sentiment de d\u00e9possession domine. Les cadres moyens de la ville \u00ab\u00a0en font partie\u00a0\u00bb : directeurs de structures sociales ou chefs d’entreprises locales. Ils privil\u00e9gieraient l’emploi entre eux et flirteraient aux limites de ce que permet la la\u00efcit\u00e9. Un trentenaire en recherche d’emploi t\u00e9moigne : \u00ab\u00a0l’autre fois, je tombe sur une annonce d’emploi : on demandait comme comp\u00e9tence une bonne connaissance de la culture chr\u00e9tienne, c’est quoi ce pr\u00e9-requis ?\u00a0\u00bb Le quotidien est m\u00eame touch\u00e9. L’\u00e9t\u00e9, l’espace public est occup\u00e9 par des personnes qui ne repr\u00e9sentent plus le tissu social local dans sa diversit\u00e9. Des traits communautaristes \u00e9vidents sont visibles. Une auditrice s’emporte : \u00ab\u00a0je ne vais plus dans le centre-ville : marre qu’on me tracte sur la Vierge Marie et mes p\u00e9ch\u00e9s !\u00a0\u00bb. La ville du Sacr\u00e9-Coeur serait-elle celle d’une la\u00efcit\u00e9 non apais\u00e9e ? Tout porte \u00e0 le croire, malgr\u00e9 les discours ir\u00e9niques visiblement tenus sur place et la bonne entente affich\u00e9e par les \u00e9diles. \u00ab\u00a0Les semaines d’\u00e9t\u00e9, je ne viens plus : \u00e7a chante tout le temps et ils bouchent les rues ! Les croyants d’une autre religion feraient un quart de ce qu’ils se permettent de faire sur un terrain municipal, les gendarmes les sortiraient\u00a0\u00bb s’emporte un Parodien.<\/p>\n
Les personnes qui fr\u00e9quentent le sanctuaire sont souvent issus de la sociologie avantageuse du catholicisme fran\u00e7ais : les professions lib\u00e9rales, les officiers sup\u00e9rieurs, les cadres des activit\u00e9s r\u00e9mun\u00e9ratrices de l’\u00e9conomie mondialis\u00e9e. Ils vivent dans les grandes villes et profitent du TGV qui place Le Creusot \u00e0 1h20 de Paris. En deux heures, il est facile de gagner Paray depuis Paris… encore faut-il avoir les moyens de s’acheter les billets qui peuvent atteindre les 200 euros pour un aller-retour durant un week-end.<\/p>\n
Jan Sokol, Wikicommons.Jan Sokol, Wikicommons.
\nJan Sokol, Wikicommons.
\nUne cit\u00e9 oublieuse de son histoire ?
\nParay a construit sa popularit\u00e9 autour de la d\u00e9votion au Sacr\u00e9-C\u0153ur. La gen\u00e8se de ce culte est complexe. Les visions d’une mystique aux mortifications \u00e9difiantes au 17e si\u00e8cle (2), la phrase plus ou moins apocryphe du Christ \u00e0 cette voyante : \u00ab\u00a0voil\u00e0 ce c\u0153ur qui a tant aim\u00e9 les hommes\u00a0\u00bb et les j\u00e9suites ont fait le succ\u00e8s d\u00a0\u00bbun p\u00e8lerinage qui s’est constitu\u00e9 autour d’un monast\u00e8re des Visitandines. Cela s’est greff\u00e9 sur un noyau historique plus ancien qui donne \u00e0 la ville son plus beau monument : une basilique en style roman clunisien construite au Moyen-Age pour abriter les tombeaux des comtes de Ch\u00e2lons.<\/p>\n
Avant de devenir le petit Lourdes de la Bourgogne, la ville a connu une relative prosp\u00e9rit\u00e9 proto-industrielle. A la veille de la R\u00e9volution, outre les importants revenus que g\u00e9n\u00e8rent les biens agricoles de l’abbaye, on trouve au bord de la rivi\u00e8re de la Bourbince des tanneries et des filatures. Elles exportent vers Lyon et Paris de nombreuses productions. Ce pass\u00e9 riche ne manque pas de donner au centre-ville de jolis \u00e9difices et un pittoresque de carte postale.<\/p>\n
Je dois reconna\u00eetre que, jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, j’avais une connaissance fort sommaire de ces \u00e9v\u00e9nements. En tant qu’historien contemporan\u00e9iste, je voyais surtout dans le culte du Sacr\u00e9-C\u0153ur la d\u00e9votion par excellence du catholicisme intransigeant. De la pieuse histoire de Louis XVI montant \u00e0 l’\u00e9chafaud en consacrant son royaume au c\u0153ur de J\u00e9sus \u00e0 la construction de la basilique du Sacr\u00e9-Co\u00e9ur sur la colline de Montmartre \u00e0 Paris apr\u00e8s la guerre de 1870, en passant bien s\u00fbr par le symbole rouge des Chouans en Vend\u00e9e, le culte, \u00e0 mes yeux, s’est surtout constitu\u00e9 comme en embl\u00e8me du conservatisme politique fran\u00e7ais. Ceci m\u00eame malgr\u00e9 des tentatives plus spiritualisantes pour le faire vivre \u00e0 l’\u00e9poque contemporaine. Je pense par exemple \u00e0 Madeleine-Sophie Barrat et aux \u00ab\u00a0dames\u00a0\u00bb du Sacr\u00e9-Coeur.<\/p>\n
Sous la conduite de Germaine Lem\u00e9tayer, docteure en histoire et sp\u00e9cialiste de la ville \u00e0 l’\u00e9poque moderne (3), je d\u00e9couvre une tout autre r\u00e9cit. Paray-le-Monial, avant la r\u00e9vocation de l’\u00e9dit de Nantes \u00e0 la fin du r\u00e8gne de Louis XIV (1685), peut \u00eatre tenu comme une bourgade \u00ab\u00a0multi-culturelle\u00a0\u00bb (si on assume l’anachronisme). Catholiques et protestants, malgr\u00e9 leurs diff\u00e9rences confessionnelles, vivaient et collaboraient ensemble en relative harmonie. Les moines faisaient par exemple g\u00e9rer leurs biens par des familles protestantes, alors que ces derni\u00e8res prosp\u00e9raient dans le n\u00e9goce. Ils partageaient certains \u00e9l\u00e9ments de pi\u00e9t\u00e9 en commun qui combinent les influences d’Erasme, de Fran\u00e7ois de Sales voire des Lumi\u00e8res plus tardivement.<\/p>\n
On trouve m\u00eame une d\u00e9votion au c\u0153ur de J\u00e9sus chez des visitandines d’origine protestante. Pas vraiment celle des monarchistes et des catholiques intransigeants nostalgiques du r\u00e9gime que la R\u00e9volution engloutira avec elle. Plut\u00f4t une pi\u00e9t\u00e9 simple sur le coeur de J\u00e9sus qui aime tous les humains… sans s’arr\u00eater aux \u00e9tiquettes confessionnelles. Le Sacr\u00e9-Coeur, embl\u00e8me de la reconqu\u00eate chr\u00e9tienne, contre les id\u00e9es modernes, est en quelque sorte une interpr\u00e9tation restrictive et ult\u00e9rieure.<\/p>\n
Le parti d\u00e9vot puis, ensuite, ceux qui ne supportent pas la pr\u00e9sence des r\u00e9form\u00e9s, d\u00e9cortiqueront, morceau par morceau, et non sans acrimonie, cette exp\u00e9rience in\u00e9dite. La tol\u00e9rance reste, en effet, rare dans une soci\u00e9t\u00e9 d’Ancien R\u00e9gime o\u00f9 la libert\u00e9 d’opinion et de conscience ne s’est pas encore nationalement organis\u00e9e.<\/p>\n
Dans les ann\u00e9es 1660-1670 (\u00e0 Paray), catholiques et protestants enclenchent une dynamique ir\u00e9nique am\u00e9nag\u00e9e sur une s\u00e9rie d’innovations : la pr\u00e9valence d’un th\u00e9ocentrisme ou d’un christocentrisme r\u00e9duisant les diff\u00e9rends th\u00e9ologiques \u00e0 la question eucharistique, la suppression des marqueurs confessionnels de la presque totalit\u00e9 des testaments, la libert\u00e9 de conscience concernant les d\u00e9votions particuli\u00e8res, la mixit\u00e9 confessionnelle (…), une \u00e9thique commune fond\u00e9e sur la charit\u00e9 et, enfin, l’unanimitas, une union de c\u0153ur proche de l’amour d’amiti\u00e9 de Fran\u00e7ois de Sales (…) Engageant (…) les b\u00e9n\u00e9dictins, le monast\u00e8re de la Visitation, le pasteur, le notaire protestant, le notaire catholique (…) et la grande majorit\u00e9 des familles, cette exp\u00e9rience induit le ralliement des catholiques \u00e0 un humanisme chr\u00e9tien, qui, \u00e0 Paray-le-Monial comme au Parlement de Bourgogne, rassemble les familles fid\u00e8les \u00e0 la tradition sal\u00e9sienne et oppos\u00e9es \u00e0 l’autoritarisme de certains \u00e9v\u00eaques et aux nouvelles exigences belliqueuses (…) du rigorisme.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Germaine Lem\u00e9tayer, Les Protestants de Paray-le-Monial, 2016, p. 808
\nA. Favier (2017).
\nA. Favier (2017).
\nA vrai dire la ville poss\u00e8de quelques traces de cette histoire pour qui sait les lire comme Germaine : les restes d’un temple, des fa\u00e7ades de maisons de familles r\u00e9form\u00e9es o\u00f9 sont inscrites des sentences pieuses, des petits \u00e9l\u00e9ments architecturaux et patrimoniaux.<\/p>\n
Force est d’avouer que ce pass\u00e9 de tol\u00e9rance n’est pas du tout valoris\u00e9. La mise en tourisme des sites ne prend pas en compte la profondeur de l’histoire de la ville. Le visiteur d\u00e9ambule surtout, sans mise \u00e0 distance, dans une ville de p\u00e8lerinage catholique sans avoir acc\u00e8s aux autres \u00e9l\u00e9ments n\u00e9cessaires \u00e0 la compr\u00e9hension du site. Un congressiste nous aborde avec sourire alors que nous devisons surement trop librement \u00e0 son go\u00fbt : \u00ab\u00a0regardez la vid\u00e9o !\u00a0\u00bb. Il nous d\u00e9signe alors un document pieux, r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 des fins d’\u00e9dification, diffus\u00e9 dans une vitrine d’un office religieux…<\/p>\n
Le catholicisme d’identit\u00e9 conduit m\u00eame \u00e0 un r\u00e9visionnisme de type historique. La ville est comme vid\u00e9e de son identit\u00e9, dans sa complexit\u00e9, pour devenir, avec sa bimbeloterie et ses infrastructures de p\u00e8lerinage, une sorte de parc d’attraction des d\u00e9votions catholiques les plus caricaturalement sulpiciennes. Tout atteste de la force d’un projet politique ancien qui, sans vergogne, se d\u00e9ploie aujourd’hui sur la ville.<\/p>\n
Paray, la base arri\u00e8re d’une reconqu\u00eate catholique identitaire ?
\nVisiter Paray-le-Monial, plus que renouer avec un pass\u00e9 chr\u00e9tien, c’est se plonger dans le grand bain du catholicisme d’identit\u00e9 d’aujourd’hui. Sous cette cat\u00e9gorie, on d\u00e9signera ici des militants qui, outre des pratiques \u00ab\u00a0restitutionnistes\u00a0\u00bb autour des d\u00e9votions et de la liturgie, ont r\u00e9-investi le terrain politique et id\u00e9ologique (4). Particuli\u00e8rement visibles au moment des pol\u00e9miques sur le genre et l’opposition au Mariage pour tous, ces identitaires en religion d\u00e9veloppent d\u00e9sormais une mentalit\u00e9 de \u00ab\u00a0forteresse assi\u00e9g\u00e9e\u00a0\u00bb et s’organisent dans l’espace politique.<\/p>\n
les catholiques d’identit\u00e9 qui \u00e0 tort ou \u00e0 raison se pensent comme minoritaires, ont d\u00e9velopp\u00e9 une nouvelle forme de pr\u00e9sence au monde. Ils ont de fait rompu radicalement avec la strat\u00e9gie d’enfouissement de leurs a\u00een\u00e9s et cultivent volontiers leur visibilit\u00e9. Souvent issus des milieux bourgeois, ils accordent une r\u00e9elle importance aux signes religieux (…) Ils d\u00e9noncent une soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9cularis\u00e9e qui, selon eux, les ignore, voire les m\u00e9prise (…) ces \u00ab\u00a0catholiques virtuoses\u00a0\u00bb ne sont pas seulement des pratiquants mais \u00e9galement des militants dont l’engagement s’est d\u00e9ploy\u00e9 dans l’espace public et le r\u00e9investissement du politique. Ils sont pr\u00e9sents dans les principaux champs d’intervention qui sont les leurs (bio\u00e9thique, famille, genre, culture, caritatif et humanitaire…) et recourent \u00e0 un vaste r\u00e9pertoire d’actions (manifestations, p\u00e9titions, blogs, r\u00e9seaux sociaux, lobbying parlementaire, savoir-faire \u00e9v\u00e9nementiel).<\/p>\n
Bruno Dumons et Fr\u00e9d\u00e9ric Gugelot, Catholicisme et identit\u00e9, 2017, p. 7
\nA Paray, il ne me semble pas qu\u2019on soit dans une situation conjoncturelle mais bel et bien devant un ph\u00e9nom\u00e8ne structurant pour la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Il ne s’agit pas d’un simple lieu de p\u00e8lerinage d’une vieille chr\u00e9tient\u00e9 en d\u00e9composition qui aurait, \u00e7\u00e0 et l\u00e0, des accents nostalgiques. Nous sommes plut\u00f4t face au r\u00e9-armement d’un catholicisme intransigeant qui s’est dot\u00e9 d’une base arri\u00e8re loin des grands centres et \u00e0 l’abri des regards indiscrets.<\/p>\n
La ville est un laboratoire. Une strat\u00e9gie pastorale, dont il faudrait \u00e9valuer le degr\u00e9 de conscience chez ceux qui l’ont mis en place, est adopt\u00e9e par les cadres locaux du mouvement. Elle consiste \u00e0 \u00e9difier une soci\u00e9t\u00e9 religieuses aux liens serr\u00e9s entre des semblables. Ces derniers sont appel\u00e9s \u00e0 avoir des pratiques virtuoses tant dans le domaine de la pi\u00e9t\u00e9 que celui des m\u0153urs. Ils tendent \u00e0 se positionner comme diff\u00e9rents dans un monde o\u00f9 ils deviennent minoritaires et dont ils ne supportent pas le caract\u00e8re s\u00e9cularis\u00e9, le n\u00e9cessaire pluralisme que cela induit et son devenir multi-culturel.<\/p>\n
Cela d\u00e9passe d\u00e9sormais la sph\u00e8re des pratiques spirituelles pour acc\u00e9der \u00e0 celui de la vie politique. Le sc\u00e9nario que Ren\u00e9 R\u00e9mond esquissait \u00e0 l’or\u00e9e de l’an 2000 dans le Christianisme en accusation ou Mgr Dagens dans sa Lettre aux catholiques de 2009 semble s’accomplir de mani\u00e8re sinistre. En devenant minoritaire, le catholicisme fran\u00e7ais retomberait dans ses penchants qui le poussent \u00e0 se constituer en contre-soci\u00e9t\u00e9. Il est \u00e0 craindre qu’\u00e0 Paray mitonne une bien am\u00e8re potion anti-r\u00e9publicaine.<\/p>\n
Durant la conf\u00e9rence, Anne Soupa prend ses distances avec le devenir identitaire du catholicisme fran\u00e7ais, rappelant que l’Evangile appelle \u00e0 habiter le temps tel qu’il est et ne pas figer la foi dans une expression historiquement construite \u00e0 une \u00e9poque. Esp\u00e9rons qu’elle soit entendue. Que des personnes, au nom de la libert\u00e9 de conscience et d’opinion, aient des pratiques liturgiques \u00e9motionnelles et des d\u00e9votions aux accents doloristes, peu m’importe, c’est leur libert\u00e9 absolue. Mais qu’elles instrumentalisent les fractures de territoire national, qu’elles participent au d\u00e9tricotage du pacte la\u00efque et r\u00e9publicain dans les territoires et qu’elles pr\u00e9textent de l’histoire pour le faire, c’est insupportable. Cela demande une r\u00e9action forte, sereine et collective.<\/p>\n
***<\/p>\n
De cet \u00e9v\u00e9nement, qui se poursuit avec l’action que continue de mener la Ligue des Droits de l’homme, je garderai deux choses :<\/p>\n
La premi\u00e8re c’est l’importance qu’il faut accorder aux sciences historiques. Ce sont elles qui nous prot\u00e8gent des appropriations abusives de m\u00e9moires, des simplifications identitaires et des maltraitances patrimoniales de notre pass\u00e9 commun.
\nLa seconde c’est que, certes j’ai rencontr\u00e9 beaucoup de catholiques identitaires mais \u00e9galement de vrais humanistes. Ces derniers ne se font pas pi\u00e9ger dans le r\u00e9visionnisme historique, ni la nostalgie mortif\u00e8re ni le marketing l\u00e9nifiant des religions de l’\u00e9motion.
\nQu’il leur soit rendu modestement ici hommage. Ce sont eux.elles qui ont un coeur qui aime vraiment tous les hommes.<\/p>\n
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\nNotes :<\/p>\n
(1) \u00ab\u00a0la Ligue des Droits de l’homme, n’a eu de cesse de d\u00e9noncer les discriminations de genre, homophobie et anti-f\u00e9minisme promues par les Parcours homosexualit\u00e9 et les Camps optimum organis\u00e9s \u00e0 Paray par la Communaut\u00e9 de l’Emmanuel\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Conf\u00e9rence-d\u00e9bat autour des discriminations de genre\u00a0\u00bb, Journal de Sa\u00f4ne-et-Loire (version Charolais-Brionnais), 25 octobre 2017.<\/p>\n
(2) Jacques DUBOIS, \u00ab\u00a0Marguerite-Marie ALACOQUE, sainte (1647-1690)\u00a0\u00bb, Encyclop\u00e6dia Universalis, site : universalis.fr, adresse URL : https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/marguerite-marie-alacoque\/ (page consult\u00e9e le 29 octobre 2017).<\/p>\n
(3) Germaine LEMETAYER, Les Protestants de Paray-le-Monial, de la cohabitation \u00e0 la diaspora (1598-1750), Paris : Honor\u00e9 Champion, 2016, 888 p.<\/p>\n
(4) Bruno DUMONS et Fr\u00e9d\u00e9ric GUGELOT (dir.), Catholicisme et identit\u00e9, regards crois\u00e9s sur le catholicisme fran\u00e7ais contemporain (1980-2017), Paris : Karthala, 2017, 331 p.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Une visite \u00e0 Paray 27 Octobre 2017 , R\u00e9dig\u00e9 par Anthony_Favier Publi\u00e9 dans #Courage, #Paray-le-Monial Le 25 octobre dernier, j’ai particip\u00e9, aux c\u00f4t\u00e9s d’Anne Soupa, \u00e0 une conf\u00e9rence \u00e0 Paray-le-Monial. Organis\u00e9e par la Ligue des Droits de l’homme, elle portait sur les discriminations de genre et \u00e0 l’orientation sexuelle. Nous voulions r\u00e9fl\u00e9chir avec les […]<\/p>\n","protected":false},"author":73,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"_eb_attr":"","footnotes":""},"categories":[2,12],"tags":[],"class_list":["post-360","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actus_section","category-discriminations"],"yoast_head":"\n