{"id":2854,"date":"1970-01-01T00:00:44","date_gmt":"1969-12-31T23:00:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ldh-france.org\/section\/paris8-17\/?page_id=2854"},"modified":"1970-01-01T00:00:44","modified_gmt":"1969-12-31T23:00:44","slug":"cine-theatre-a-voir","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/site.ldh-france.org\/paris8-17\/plan-du-site\/accueil\/cine-theatre-a-voir\/","title":{"rendered":"Cin\u00e9, Th\u00e9\u00e2tre : \u00e0 voir !"},"content":{"rendered":"

Thule Tuvalu de Matthias Von Gunten<\/span><\/h2>\n

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Deux lieux situ\u00e9s aux antipodes : Thul\u00e9, au Groenland, fait face \u00e0 l\u2019in\u00e9luctable fonte des calottes glaciaires et Tuvalu, minuscule Ile-Etat polyn\u00e9sienne, est confront\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9vation du niveau de la mer qui en r\u00e9sulte. Les habitants de ces deux coins recul\u00e9s du monde sont forc\u00e9s de repenser leur mode de vie traditionnel. Un montage parall\u00e8le calibr\u00e9 met en relief leur destin commun.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Joe Hill de Bo Widerberg<\/span><\/h2>\n

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Certains se rappellent peut-\u00eatre lointainement ce beau film, qui avait re\u00e7u le prix du jury du festival de Cannes en 1971, avec la c\u00e9l\u00e8bre chanson de Joan Baez,I dreamed I saw Joe Hill, et d\u00e9di\u00e9 aux filles du Massachusetts gr\u00e9vistes de 1912 qui r\u00e9clamaient du pain et des roses. C\u2019est l\u2019histoire du jeune Joe, immigr\u00e9 en 1902 de Su\u00e8de aux \u00c9tats-Unis avec son fr\u00e8re Paul. Celui-ci trouve du travail dans le New Jersey\u00a0; Joe ne le revit jamais. Apr\u00e8s la joie du d\u00e9barquement \u00e0 Ellis Island, Joe vit quelques temps \u00e0 New York, dans l\u2019East End, avec des mis\u00e9rables log\u00e9s comme des cloportes, et dont les belles dames charitables qui tricotent pour les pauvres ignorent tout. Il fait pourtant de belles rencontres\u00a0: le renard, petit gar\u00e7on attachant qui vit de rapines, et une belle fille italienne passionn\u00e9e comme lui d\u2019op\u00e9ra, qu\u2019ils vont \u00e9couter tous les deux en haut des marches de l\u2019escalier de fer du th\u00e9\u00e2tre. Car Joe, qui ne quitte pas son banjo, r\u00eavait de devenir musicien.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais le t\u00e9nor avantageux de Rigoletto s\u2019empare de la jeune fille et Joe malheureux d\u00e9cide de partir \u00e0 la recherche de son fr\u00e8re. Pendant des ann\u00e9es, il sillonne l\u2019Am\u00e9rique, jusqu\u2019en Californie et \u00e0 Chicago, sautant sur les trains tr\u00e8s lents qui transportent des marchandises. Vagabond, quasi-clochard, employ\u00e9, ouvrier, il vit mille vies et transforme progressivement sa conscience des in\u00e9galit\u00e9s sociales en refus de l\u2019exploitation et de la mis\u00e8re, rejoignant les \u00ab\u00a0Travailleurs industriels du monde\u00a0\u00bb, l\u2019IWW, dans la lutte syndicale et r\u00e9volutionnaire. Mais le jour o\u00f9 il comprend que, dans la rue, la police laisse librement chanter l\u2019Arm\u00e9e du salut mais emp\u00eache ses camarades aux foulards rouges de revendiquer publiquement la justice et le droit, il trouve sa vocation\u00a0: d\u00e9sormais c\u2019est en chansons qu\u2019il va tenir ses discours politiques. Talentueux, g\u00e9n\u00e9reux, aim\u00e9 de tous, Joe devient une figure tr\u00e8s populaire du mouvement ouvrier et d\u00e9clenche des gr\u00e8ves dans les mines, comme dans les cuisines des restaurants les plus hupp\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il va sans dire que la r\u00e9pression est f\u00e9roce\u00a0: Joe et ses camarades sont arr\u00eat\u00e9s, battus, tortur\u00e9s. Une nuit, dans l\u2019Utah, Joe est bless\u00e9 par balle \u2013 une affaire de c\u0153ur\u00a0? Il n\u2019a jamais voulu d\u00e9noncer la femme qui lui a valu cette blessure, mais dans le film il vient de revoir la belle Italienne. La m\u00eame nuit, un \u00e9picier est assassin\u00e9. Joe est accus\u00e9 du meurtre et subit un proc\u00e8s inique. M\u00eame le pr\u00e9sident Wilson demande sa gr\u00e2ce au gouverneur de l\u2019Utah\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Immigration, libert\u00e9 d\u2019expression, droits des travailleurs, condition p\u00e9nitentiaire, police, justice, peine de mort, autant de questions essentielles pos\u00e9es par le film. La r\u00e9ponse de Joe est toujours humaine\u00a0: il exige du pain, oui, mais aussi des roses. Cette biographie d\u2019un militant l\u00e9gendaire saisit ensemble le d\u00e9sir de justice et le d\u00e9sir de vie, bien plus fortement qu\u2019aucun expos\u00e9 didactique. En ce sens c\u2019est une introduction indispensable \u00e0 tout d\u00e9bat sur les questions pos\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Adama, le Monde des souffles, de Simon Rouby<\/span><\/h2>\n

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Adama, 12 ans, vit dans un village isol\u00e9 d\u2019Afrique de l\u2019Ouest. Au-del\u00e0 des falaises, s\u2019\u00e9tend le Monde des souffles. L\u00e0 o\u00f9 r\u00e8gnent les Nassaras. Une nuit, Samba, son fr\u00e8re a\u00een\u00e9, dispara\u00eet. Adama, bravant l\u2019interdit des anciens, d\u00e9cide de partir \u00e0 sa recherche. Il entame, avec la d\u00e9termination sans faille d\u2019un enfant devenant homme, une qu\u00eate qui va le mener au-del\u00e0 des mers, au nord, jusqu\u2019aux lignes de front de la Premi\u00e8re Guerre mondiale. Nous sommes en 1916.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette histoire est trait\u00e9e \u00e0 la fa\u00e7on d\u2019un conte et pr\u00e9sente un d\u00e9nouement heureux. Le film qui b\u00e9n\u00e9ficie du label Jeune public AFCAE (Association fran\u00e7aise des cin\u00e9mas d\u2019art et essai) est pr\u00e9sent\u00e9 pour tout public \u00e0 partir de 8 ans. Il n\u00e9cessite toutefois, pour les plus jeunes, un accompagnement car, s\u2019il s\u2019agit bien d\u2019un conte, le contexte historique est trait\u00e9 de fa\u00e7on suffisamment r\u00e9aliste (tout particuli\u00e8rement en ce qui concerne les images du front et celles des soldats gaz\u00e9s) pour impressionner des spectateurs n\u00e9ophytes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le jeune h\u00e9ros, guid\u00e9 par une qu\u00eate \u00e9perdue de son grand fr\u00e8re qu\u2019il veut ramener au village, traverse mille p\u00e9rip\u00e9ties historiquement r\u00e9alistes mais dont il se sort miraculeusement par la gr\u00e2ce du conte. Ainsi le sc\u00e9nariste \u00e9voque-t-il avec justesse la mobilisation de jeunes Africains ignorants du sort qui les attendait\u00a0: servir de chair \u00e0 canon sur les champs de bataille, en l\u2019occurrence Verdun\u00a0; et paradoxalement, le retour miraculeux du jeune h\u00e9ros et de son fr\u00e8re au pays des anc\u00eatres nous fait ressentir encore plus fortement la cruaut\u00e9 et l\u2019inhumanit\u00e9 du sort de ces jeunes recrues.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est donc un film \u00e0 la force d\u2019\u00e9vocation manifeste que tous les pr\u00e9-ados et plus devraient d\u00e9couvrir afin de conna\u00eetre ce pan par trop m\u00e9connu de notre Histoire. Entre magie et hyperr\u00e9alit\u00e9, tradition et modernisme, ce film, qui nous rappelle que la Premi\u00e8re Guerre mondiale fut un \u00e9pisode crucial de la rencontre entre Europ\u00e9ens et Africains, peut contribuer \u00e0 changer notre regard sur la relation que nous entretenons avec les immigr\u00e9s issus de ce continent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le film poss\u00e8de une vraie dimension artistique\u00a0; son originalit\u00e9 et sa beaut\u00e9 proviennent notamment d\u2019une fabrication qui a consist\u00e9 \u00e0 m\u00ealer, sans tabous, art traditionnel, en l\u2019occurrence la sculpture, et technologie num\u00e9rique. De m\u00eame que pour repr\u00e9senter le chaos de la guerre, l\u2019auteur a fait appel \u00e0 des proc\u00e9d\u00e9s innovants. Enfin, la musique a, elle aussi, \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s travaill\u00e9e. Le haut niveau de cr\u00e9ativit\u00e9 ainsi convoqu\u00e9 a \u00e9t\u00e9 rendu possible par l\u2019unicit\u00e9 du lieu de cr\u00e9ation sur l\u2019\u00eele de la R\u00e9union et par la mobilisation d\u2019intervenants de toutes origines (europ\u00e9enne, africaine, chinoise, malgache, malaise, indienne et annamite).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous voyons tout avec les yeux de l\u2019enfant d\u00e9couvrant un monde inconnu. Le film ne pr\u00e9tend pas faire une analyse historique mais sa puissance \u00e9motionnelle est telle qu\u2019il peut toucher tous les publics. A recommander chaudement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M\u00eame pas peur !, d\u2019Ana Dumitrescu<\/span><\/h2>\n

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M\u00eame pas peur\u00a0! commence le jour d\u2019apr\u00e8s, c\u2019est-\u00e0-dire le 12 janvier, le lendemain de la grande manifestation du 11 janvier qui a rassembl\u00e9 plus de quatre millions de personnes dans les rues, en France et \u00e0 l\u2019international. Les \u00e9v\u00e9nements des 7, 8 et 9 janvier 2015 ont impact\u00e9 notre soci\u00e9t\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re sans pr\u00e9c\u00e9dent. L\u2019union et la solidarit\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 le mot d\u2019ordre de ces quelques jours. Toutefois la peur de la suite existe, qu\u2019elle soit situ\u00e9e au niveau du terrorisme ou bien du clivage de la nation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ana Dumitrescu \u00e9tait en train de pr\u00e9parer la suite du film Khaos, les visages humains de la crise grecque sous l\u2019angle de la crise en France quand ces \u00e9v\u00e9nements sont intervenus. Elle a d\u00e9cid\u00e9 de ne plus attendre et de tourner, orientant sa r\u00e9flexion vers deux peurs fondamentales\u00a0: la peur de l\u2019autre et la peur du lendemain, qui, associ\u00e9es, peuvent provoquer de douloureuses cons\u00e9quences.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00abLa situation sociale \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 extr\u00eamement compliqu\u00e9e, dit-elle. Apr\u00e8s un tel cataclysme la situation allait devenir plus compliqu\u00e9e. Il m\u2019a donc paru n\u00e9cessaire et urgent de documenter tout cela et d\u2019y apporter des regards vari\u00e9s. Aujourd\u2019hui, la peur de l\u2019autre, de celui qui nous est diff\u00e9rent, risque d\u2019entrer en collision avec la peur du ch\u00f4mage, de la crise et des lendemains pr\u00e9caires. Ces peurs et ces r\u00e9alit\u00e9s peuvent faire un cocktail explosif dont il sera difficile de sortir. M\u00eame pas peur\u00a0! est la suite logique de Khaos. Un film d\u2019urgence sur les peurs de notre soci\u00e9t\u00e9, qui est l\u00e0 pour apporter une vraie r\u00e9flexion et des r\u00e9ponses, qu\u2019elles soient issues de citoyens, de philosophes, d\u2019\u00e9conomistes, d\u2019artistes, de sociologues \u2026\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est un film courageux, particuli\u00e8rement bienvenu dans cette s\u00e9quence europ\u00e9enne d\u2019\u00ab\u00a0afflux de r\u00e9fugi\u00e9s\u00a0\u00bb\u00a0; il fait \u00e9cho \u00e0 la journ\u00e9e organis\u00e9e le 12 septembre dernier par le Mus\u00e9e de l\u2019immigration. Il r\u00e9pond \u00e0 l\u2019urgence \u00e0 documenter, r\u00e9fl\u00e9chir et raisonner.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un film courageux car il ne craint pas d\u2019affronter les questions qui divisent notre soci\u00e9t\u00e9 de mani\u00e8re de plus en plus inqui\u00e9tante. Il n\u2019apporte pas de r\u00e9ponses toutes faites\u00a0; d\u2019ailleurs y en a-t-il\u00a0? Mais il \u00e9claire la question en interviewant des personnalit\u00e9s multiples et non n\u00e9cessairement des \u00ab\u00a0experts\u00a0\u00bb. Cela donne un film copieux, exigeant et passionnant pour qui s\u2019interroge sur les d\u00e9fis que la p\u00e9riode actuelle lance aux citoyens et partant, \u00e0 la d\u00e9mocratie. C\u2019est d\u2019ailleurs sur cette derni\u00e8re interrogation que le film culmine. Auparavant auront \u00e9t\u00e9 abord\u00e9es successivement les questions du racisme en lien avec l\u2019immigration (assimilation ou int\u00e9gration\u00a0?), de la la\u00efcit\u00e9 et de son corollaire aujourd\u2019hui, in\u00e9vitable, l\u2019Islam vs. islamisme, de la s\u00e9curit\u00e9 (avec notamment la loi sur le renseignement), de l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 (volet \u00e9conomique et social incontournable)\u00a0; parmi les interview\u00e9s, Jean Baub\u00e9rot, professeur \u00e9m\u00e9rite de la chaire Histoire et sociologie de la la\u00efcit\u00e9, \u00e0 l\u2019Ecole pratique des Hautes Etudes, in\u00e9puisable d\u00e9fenseur d\u2019une la\u00efcit\u00e9 raisonn\u00e9e contre les falsifications que lui font subir aujourd\u2019hui la droite populaire et le Front national, ou encore Yannis Youlountas, jeune r\u00e9alisateur franco-grec qui vient de terminer un film autoproduit, Je lutte donc je suis, au sous-titre \u00e9vocateur\u00a0: \u00ab\u00a0De Gr\u00e8ce et d\u2019Espagne, un vent du sud contre la r\u00e9signation souffle sur l\u2019Europe\u00bb. Le film se cl\u00f4t, en sa pr\u00e9sence, d\u2019une mani\u00e8re quasi bucolique qui n\u2019est pas sans \u00e9voquer les formes nouvelles de r\u00e9sistance qui se jouent autour de la transition \u00e9cologique en marche.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut noter qu\u2019Ana Dumitrescu sera disponible pour accompagner son film comme elle l\u2019avait fait pour Khaos, les visages humains de la crise grecque<\/a>, d\u00e9j\u00e0 soutenu par la LDH.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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