Vous trouverez ci-dessous et en t\u00e9l\u00e9chargement l’introduction au 8\u00e8me caf\u00e9 citoyen, r\u00e9dig\u00e9 par Dani\u00e8le, que nous remercions !<\/p>\n
Prochain caf\u00e9 citoyen … le mercredi 14 d\u00e9cembre \u00e0 20h !!!<\/p>\n
——– L’\u00e9ducation est l’action de d\u00e9velopper un ensemble de connaissances et de valeurs consid\u00e9r\u00e9es comme essentielles pour atteindre le niveau de culture souhait\u00e9e. L’\u00e9ducation ne se limite pas \u00e0 l’instruction stricto sensu .Elle vise \u00e9galement \u00e0 assurer \u00e0 chaque individu le d\u00e9veloppement de toutes ses capacit\u00e9s (physiques, intellectuelles et morales). Le droit et devoir d\u2019\u00e9ducation est pr\u00e9vu par la loi<\/strong> Un droit reconnu au niveau international Les droits fondamentaux \u00e9nonc\u00e9s dans la Charte sont le logement, la sant\u00e9, l’\u00e9ducation, l’emploi<\/p>\n Le Code civil impose \u00e0 chaque parent de contribuer \u00e0 l’entretien et \u00e0 l’\u00e9ducation des enfants \u00e0 proportion de ses ressources, de celles de l’autre parent, ainsi que des besoins de l’enfant<\/p>\n Selon la Convention des droits de l’enfant de 1989, l’\u00e9ducation est un droit garanti par les \u00c9tats, Les Enjeux de l\u2019\u00e9ducation Histoire de syst\u00e8me \u00e9ducatif en France<\/strong><\/p>\n Moyen \u00e2ge\u00a0: L\u2019obscurantisme a \u00e9t\u00e9 combattu par les Lumi\u00e8res, mouvement des penseurs et philosophes Le XVIII \u00e8me si\u00e8cle marque un v\u00e9ritable tournant en mati\u00e8re de th\u00e9orie \u00e9ducative. Tout ceci s\u2019inscrit dans le mouvement de renouveau intellectuel propre au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res. Napol\u00e9on Bonaparte, sous le consulat est \u00e0 l\u2019initiative de la grande r\u00e9forme, par d\u00e9cret il organise le monopole L’\u00e8re Ferry\u00a0: Le secondaire devenu gratuit en 1933 redevient payant, les \u00e9coles normales sont supprim\u00e9es car porteuses des valeurs r\u00e9publicaines.<\/p>\n Fin des ann\u00e9es 60 Quelques R\u00e9flexions sur l\u2019\u00e9ducation<\/strong><\/p>\n Montaigne a dit : \u00ab f\u00e2cheuse \u00e9ducation, qu’une \u00e9ducation purement livresque. Pour Fran\u00e7oise Dolto, l’\u00e9ducation a un objectif : donner au sujet sa pleine ind\u00e9pendance et respecter son originalit\u00e9. La psychanalyste fran\u00e7aise a toujours insist\u00e9 sur la n\u00e9cessaire autonomie de pens\u00e9e et d’action des enfants La psychanalyste Claude Halmos lie Education et besoin de limites
\n\u00e9ducation<\/strong><\/p>\n
\nL’\u00e9tymologie latine du mot \u00ab\u00e9ducation\u00bb, educatio, signifie \u00ab\u00e9levage\u00bb ou \u00abformation de l’esprit\u00bb. C’est au sens strict, la mise en \u0153uvre de m\u00e9thodes et de proc\u00e9d\u00e9s propres \u00e0 assurer la formation et le d\u00e9veloppement d’un \u00eatre humain.<\/p>\n
\nAinsi, cette \u00e9ducation lui permettra d’affronter sa vie personnelle, de la g\u00e9rer en \u00e9tant un citoyen responsable dans la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle il \u00e9volue, capable de r\u00e9fl\u00e9chir pour pouvoir \u00e9ventuellement construire une nouvelle soci\u00e9t\u00e9
\nOn m\u00e9lange souvent l\u2019\u00e9ducation et l\u2019enseignement\u00a0:
\nEnseigner, c’est transmettre \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration future un corpus de connaissances (savoir et savoir-faire)
\nEnseigner est donc \u00e9duquer, mais \u00e9duquer n’est pas forc\u00e9ment enseigner
\nL\u2019\u00e9ducation se d\u00e9roule en partie dans le cadre familial mais \u00e9galement dans le cercle des amis.L\u2019\u00e9ducation s\u2019attache \u00e0 des valeurs morales, ne pas voler, ne pas insulter, ob\u00e9ir aux lois.
\nPour le philosophe E.Kant ( 18\u00e8me) : \u00abL’homme est la seule cr\u00e9ature qui doive \u00eatre \u00e9duqu\u00e9e\u00bb car pour lui l’homme doit acqu\u00e9rir la culture qu’il ne poss\u00e8de pas naturellement. d’apr\u00e8s E.Kant, il existe deux branches fondamentales de l’\u00e9ducation :
\nla discipline
\net l’instruction.
\nLa discipline est la partie n\u00e9gative de l’\u00e9duction. En effet, elle habitue l’enfant \u00e0 supporter la contrainte des lois. En ce sens, elle l’aide \u00e0 surmonter sa sauvagerie originaire.<\/p>\n
\narticle 26 de D\u00e9claration universelle des droits de l’homme de 1948, stipule le droit de toute personne \u00e0 l’\u00e9ducation,<\/p>\n
\nLa Charte sociale europ\u00e9enne est une convention du Conseil de l’Europe, sign\u00e9e en 1961 et r\u00e9vis\u00e9e en 1996, qui \u00e9nonce des droits et libert\u00e9s et \u00e9tablit un syst\u00e8me de contr\u00f4le qui garantit leur respect par les \u00c9tats parties. La Convention europ\u00e9enne des droits de l\u2019homme, au champ d\u2019application in\u00e9gal\u00e9, ainsi que la Cour europ\u00e9enne des droits de l\u2019homme qui l\u2019applique, en constituent la cheville ouvri\u00e8re. C\u2019est aupr\u00e8s de cette Cour que tous les individus, ressortissants ou non des \u00c9tats parties \u00e0 la Convention, peuvent introduire des requ\u00eates s\u2019ils estiment qu\u2019un \u00c9tat partie \u00e0 la Convention a enfreint leurs droits. Les activit\u00e9s du Conseil de l\u2019Europe int\u00e9ressent tous les domaines de la vie courante<\/p>\n
\nFavoriser l’\u00e9panouissement de la personnalit\u00e9 de l’enfant et le d\u00e9veloppement de ses dons et de ses aptitudes mentales et physiques, dans toute la mesure de leurs potentialit\u00e9s\u00a0;
\nInculquer \u00e0 l’enfant le respect des droits de l’homme et des libert\u00e9s fondamentales, et des principes consacr\u00e9s dans la Charte des Nations Unies\u00a0;
\nInculquer \u00e0 l’enfant le respect de ses parents, de son identit\u00e9, de sa langue et de ses valeurs culturelles, ainsi que le respect des valeurs nationales du pays dans lequel il vit, du pays duquel il peut \u00eatre originaire et des civilisations diff\u00e9rentes de la sienne\u00a0;
\nPr\u00e9parer l’enfant \u00e0 assumer les responsabilit\u00e9s de la vie dans une soci\u00e9t\u00e9 libre, dans un esprit de compr\u00e9hension, de paix, de tol\u00e9rance, d’\u00e9galit\u00e9 entre les sexes et d’amiti\u00e9 entre tous les peuples et groupes ethniques, nationaux et religieux, et avec les personnes d’origine autochtone\u00a0;
\nInculquer \u00e0 l’enfant le respect du milieu naturel.<\/p>\n
\nL’\u00e9ducation est en g\u00e9n\u00e9ral consid\u00e9r\u00e9e comme quelque chose d’essentiel, en tant que v\u00e9hicule de transmission aux g\u00e9n\u00e9rations ult\u00e9rieures et en tant que moyen de d\u00e9fense et de domination des personnes \u00e9duqu\u00e9es ou, au contraire, d’asservissement de personnes L’\u00e9ducation comporte de nombreux enjeux \u00e9thiques
\nExemple\u00a0:
\nSelon l\u2019Unesco ,Il est en effet d\u00e9sormais reconnu que l’\u00e9l\u00e9vation du niveau d’\u00e9ducation des filles a une incidence favorable sur le revenu et le bien \u00eatre des familles.
\nL\u2019\u00e9ducation des filles et des femmes, notamment dans les pays en d\u00e9veloppement, permet aux familles de mettre un terme au cycle de la pauvret\u00e9<\/p>\n
\nAu d\u00e9but du Moyen-Age, la plupart des \u00e9coles se trouvaient dans les monast\u00e8res.
\nA la fin du VIIe si\u00e8cle, Charlemagne a encourag\u00e9 la cr\u00e9ation d\u2019\u00e9coles en dehors des monast\u00e8res, il souhaitait qu\u2019un plus grand nombre d\u2019enfants puisse apprendre \u00e0 lire, \u00e0 \u00e9crire, \u00e0 compter et \u00e0 r\u00e9citer des pri\u00e8res. Les enfants des monast\u00e8res \u00e9taient pensionnaires :
\nLes parents donnaient aux religieux de l\u2019argent et parfois des terres pour qu\u2019ils prennent bien soin de leur enfant et se chargent de son instruction.
\nLa transmission du savoir \u00e9tait donc chasse gard\u00e9e de l\u2019\u00e9glise
\nIl s\u2019agitvde l’obscurantisme, c\u2019est \u00e0 dire une attitude, une opinion ou une doctrine oppos\u00e9e \u00e0 la diffusion des connaissances et au progr\u00e8s de la science. P\u00e9riode de domination de l\u2019\u00e9glise aucours de laquelle la raison est soumise aux superstitions<\/p>\n
\nSi\u00e8cle des lumi\u00e8res
\nSi\u00e8cle des lumi\u00e8res\u00a0:18\u00e8me\u00a0:Le si\u00e8cle se veut \u00e9clair\u00e9 par la lumi\u00e8re m\u00e9taphorique des connaissances – et non pas l\u2019illumination divine.
\nC’est en effet l’id\u00e9e centrale des Lumi\u00e8res que le progr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ral dans le comportement humain, y compris dans le domaine politique, est conditionn\u00e9 par une diffusion la plus large possible de toutes les connaissances<\/p>\n
\n\u00c9mile, ou De l’\u00e9ducation Publi\u00e9 en 1762
\nNous naissons d\u00e9pourvus de tout, nous avons besoin d’assistance ; nous naissons stupides, nous avons besoin de jugement. Tout ce que nous n’avons pas \u00e0 notre naissance et dont nous avons besoin \u00e9tant grands, nous est donn\u00e9 par l’\u00e9ducation. ROUSSEAU
\n. Il demeure, aujourd\u2019hui encore, l\u2019un des ouvrages les plus lus et les plus populaires sur le sujet, \u00e0 tel point qu\u2019au Japon, l\u2019autorit\u00e9 du d\u00e9veloppement de l\u2019enfant impose \u00e0 tous les instituteurs d\u2019\u00e9coles maternelles la lecture de l\u2019\u00c9mile.
\nVictor de l’Aveyron est un enfant sauvage, qui serait n\u00e9 vers 1790 et qui s’est r\u00e9fugi\u00e9 dans l’Aveyron l ne parle pas et fait des gestes d\u00e9sordonn\u00e9s L’enfant ne se nourrit que de v\u00e9g\u00e9taux crus .Il est confi\u00e9 au docteur Jean Itard qui souhaite le r\u00e9ins\u00e9rer, faire retrouver \u00e0 l\u2019enfant une sensibilit\u00e9, des sentiments, une facult\u00e9 de raisonnement, mais surtout \u00e0 lui apprendre \u00e0 communiquer
\nPendant cinq ann\u00e9es, il a travaill\u00e9 avec cet enfant \u00e0 sa r\u00e9insertion sociale, mais a consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00e9chec personnel son incapacit\u00e9 \u2013 ou son refus\u00a0? \u2013 de parler.
\nItard se demande finalement s\u2019il n\u2019aurait pas mieux valu le laisser dans la for\u00eat. Et dira \u00ab\u00a0L\u2019homme en tant qu\u2019homme n\u2019est qu\u2019une \u00e9ventualit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire moins, m\u00eame, qu\u2019une esp\u00e9rance\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\nde l’enseignement d’\u00c9tat. Selon le d\u00e9cret, les diff\u00e9rents ordres d’enseignement sont les facult\u00e9s, les lyc\u00e9es, les coll\u00e8ges, les institutions, les pensionnats et les \u00e9coles primaires.
\nEn 1802 cr\u00e9ation de minist\u00e8re de l\u2019instruction<\/p>\n
\nLes ann\u00e9es 1880 sont marqu\u00e9es par des changements fondamentaux dans le syst\u00e8me \u00e9ducatif fran\u00e7ais, l\u2019\u00e9cole devient la\u00efque, obligatoire et gratuite
\nL’\u00e9cole devient alors un ascenseur social pour tous les enfants d’ouvriers et d’agriculteurs qui acc\u00e8dent \u00e0 l’\u00e9ducation.
\nLes instituteurs[3] sont la cheville ouvri\u00e8re de ce syst\u00e8me, qui tient gr\u00e2ce \u00e0 cette croyance dans un progr\u00e8s social gr\u00e2ce \u00e0 l’\u00e9cole, dont ils se font le relais.
\nL’entre-deux-guerres et Vichy<\/p>\n
\nLa mixit\u00e9 devient la norme \u00e0 tous les niveaux d’enseignement. En 1975, la loi Haby instaure le principe du coll\u00e8ge unique pour tous les \u00e9l\u00e8ves.
\nLa p\u00e9dagogie, influenc\u00e9e par les sciences de l’\u00e9ducation, \u00e9volue et interroge la place de l’enseignant en termes de directivit\u00e9 ou de non-directivit\u00e9.<\/p>\n
\nAvant d’\u00eatre des avocats, des m\u00e9decins, des industriels, des professeurs, des math\u00e9maticiens; avant d’emprisonner notre vie dans une profession sp\u00e9ciale, il faut songer \u00e0 devenir des hommes, c’est-\u00e0-dire des intelligences ouvertes, capables de tout comprendre, des c\u0153urs sensibles sachant aimer tout ce qui est digne de l’\u00eatre; des consciences droites .<\/p>\n
\nEn pr\u00e9conisant un mode d\u2019emploi \u00e9ducatif permissif certain pensent qu\u2019elle aurait particip\u00e9 \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration des enfants rois.<\/p>\n
\nNe pas les lui donner, c\u2019est, l\u2019exposer \u00e0 de graves difficult\u00e9s
\nRep\u00e8res et interdits sont n\u00e9cessaires au d\u00e9veloppement de l\u2019enfant.
\n—<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"