{"id":789,"date":"2020-04-23T16:05:23","date_gmt":"2020-04-23T14:05:23","guid":{"rendered":"http:\/\/site.ldh-france.org\/troyes-et-aube\/?page_id=789"},"modified":"2025-10-29T18:45:10","modified_gmt":"2025-10-29T17:45:10","slug":"suggestions-de-lecture","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/site.ldh-france.org\/troyes-et-aube\/suggestions-de-lecture\/","title":{"rendered":"Suggestions de lectures"},"content":{"rendered":"
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En finir avec les id\u00e9es fausses sur l’histoire de France<\/h1>\n\n\n
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de Julien Th\u00e9ry<\/a><\/p>\n\n\n\n

13,50 \u20ac TTC<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le Moyen \u00c2ge est une \u00e9poque sombre \u00bb,
\u00ab Les racines de la France sont chr\u00e9tiennes \u00bb,
\u00ab La colonisation a eu beaucoup d\u2019aspects positifs \u00bb,\u00a0
\u00ab La France n\u2019a pas de responsabilit\u00e9 dans le g\u00e9nocide du Rwanda \u00bb,
\u00ab Tous collabos ! \u00bb
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DEUX PEUPLES POUR UN \u00c9TAT ?<\/h1>\n\n\n\n

RELIRE L’HISTOIRE DU SIONISME


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La cr\u00e9ation d\u2019un \u00c9tat binational o\u00f9 Isra\u00e9liens et Palestiniens seraient citoyens du m\u00eame \u00c9tat a jadis \u00e9t\u00e9 l\u2019aspiration de nombreux intellectuels juifs critiques, de gauche comme de droite. Les prises de position en faveur du binationalisme, d\u2019Ahad Haam d\u00e8s la fin du x\u0131xe si\u00e8cle \u00e0 L\u00e9on Magnes en passant par Hannah Arendt et beaucoup d\u2019autres, pour qui le d\u00e9sir de cr\u00e9er un \u00c9tat juif exclusif sur une terre peupl\u00e9e en majorit\u00e9 par des Arabes entra\u00eenerait un conflit violent et insoluble, se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es tout \u00e0 fait exactes. Avec l\u2019arriv\u00e9e aux affaires de l\u2019extr\u00eame droite en Isra\u00ebl, les massacres perp\u00e9tr\u00e9s par le Hamas et les bombardements de la bande de Gaza, la question d\u2019un \u00c9tat binational est devenue une urgence pour toute la r\u00e9gion. Lui tourner le dos n\u2019y changera rien.<\/p>\n\n\n\n

Le binationalisme ne rel\u00e8ve pas seulement du v\u0153u pieux, mais aussi de la r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9sente : 7,5 millions d\u2019Isra\u00e9liens-juifs dominent, par une politique d\u2019expulsion, de d\u00e9pla\u00adcement, de r\u00e9pression et d\u2019enfermement, un peuple palestinien-arabe de 7,5 millions de personnes, dont une grande partie est priv\u00e9e de droits civiques et des libert\u00e9s politiques \u00e9l\u00e9mentaires. Il est \u00e9vident qu\u2019une telle situa\u00adtion ne pourra pas durer \u00e9ternellement.<\/p>\n\n\n\n

Shlomo Sand est un historien isra\u00e9lien, professeur \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l’universit\u00e9 de Tel-Aviv, et auteur de nombreux livres, dont certains ont suscit\u00e9 de vifs d\u00e9bats (Comment le peuple juif fut invent\u00e9<\/em>, Fayard, 2008). Son dernier ouvrage au Seuil, Une race imaginaire. Courte histoire de la jud\u00e9ophobie<\/em>, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en 2020.<\/p>\n\n\n\n

Traduit de l\u2019h\u00e9breu par Michel Bilis<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Editions du Seuil
Date de parution 05\/01\/2024
21.00 \u20ac TTC
256 pages
EAN 9782021541663<\/p>\n\n\n\n

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Le cri des femmes afghanes

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Anthologie \u00e9tablie et traduite par Leili Anvar<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9face par Atiq Rahimi<\/p>\n\n\n\n

Le mot de l\u2019\u00e9diteur<\/strong> :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il existe \u00ab un cri du silence \u00bb comme il existe des silhouettes sans visage et des visages sans voix. En Afghanistan, depuis longtemps d\u00e9j\u00e0, l\u2019oiseau noir de la peur para\u00eet s\u2019\u00eatre juch\u00e9 sur l\u2019\u00e9paule des femmes. Du monde libre qui est le n\u00f4tre, nous les imaginons invisibles et muettes sous la burqa, condamn\u00e9es \u00e0 la misogynie aveugle, recluses dans le poing d\u2019une domination archa\u00efque. Pourtant en Afghanistan, comme ici, des femmes lisent et \u00e9crivent. Des vers. Des chants. De la po\u00e9sie. Des mots qui ouvrent en elles, et autour d\u2019elles, un espace de libert\u00e9 o\u00f9 ce qui est interdit, tabou, bafou\u00e9, vient sourdre comme une source \u00e0 la surface de la terre. Les langues se d\u00e9lient. Les corps parlent. L\u2019\u00e2me trouve une voix. Et l\u2019eau de leurs po\u00e8mes irrigue le monde d\u2019une esp\u00e9rance que l\u2019on n\u2019attendait plus. Oui, le courage des femmes d\u00e9voile ici son vrai visage.<\/p>\n\n\n\n

Extrait :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab La nuit, les \u00e9toiles<\/p>\n\n\n\n

Br\u00fblent de douleur avec nous<\/p>\n\n\n\n

La nuit, les nuages<\/p>\n\n\n\n

Pleurent de chagrin avec nous<\/p>\n\n\n\n

La nuit, les feuilles<\/p>\n\n\n\n

Tremblent de peur avec nous<\/p>\n\n\n\n

La nuit, les vents<\/p>\n\n\n\n

Soufflent de rage avec nous<\/p>\n\n\n\n

Et nous, dans les t\u00e9n\u00e8bres de ces nuits<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9bordant de cris sans voix<\/p>\n\n\n\n

Avec la torche de nos pri\u00e8res<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u2019aube que nous attendons\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n

      \u2013 Parvin Pejv\u00e2k<\/p>\n\n\n\n

La presse en parle :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La po\u00e9sie persane est v\u00e9ritablement ma patrie. La terre que j\u2019ai perdue, je peux la remplacer par quelque chose que je peux emporter partout, o\u00f9 que j\u2019aille.<\/p>\n\n\n\n

France Inter, Grand Canal \u2013 Leila Anvar, invit\u00e9e d\u2019Eva Bester<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

France Culture \u2013 Par les temps qui courent<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

France Culture \u2013 Po\u00e9sie et ainsi de suite<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

France Inter \u2013 Lundi 18 juillet, journal de 19h<\/strong><\/a>, par Ilana Moryoussef<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Point<\/strong><\/a>, par Val\u00e9rie Marin La Mesl\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mid & Plus<\/strong><\/a>, portrait de Leili Anvar par Vicky Sommet<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une anthologie de po\u00e9tesses afghanes qui nous livrent leurs souffrances, leurs peines, leurs col\u00e8res mais aussi l’espoir et l’amour dans des formes et des styles tr\u00e8s divers.<\/p>\n\n\n\n

Des textes forts qui nous r\u00e9sument ce qui rassemble tous les livres : trouver un espace de libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Librairie Le M\u00e9andre \u2013 Meudon<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En librairie le 19 mai 2022<\/strong><\/p>\n\n\n\n


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Camera obscura

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Un matin, un photographe militaire voit arriver, \u00e0 l\u2019h\u00f4pital o\u00f9 il travaille, quatre corps tortur\u00e9s. Puis d\u2019autres, et d\u2019autres encore. Au fil des clich\u00e9s r\u00e9glementaires qu\u2019il est charg\u00e9 de prendre, il observe, cach\u00e9 derri\u00e8re son appareil photo, son pays s\u2019ab\u00eemer dans la terreur. Peu \u00e0 peu, lui qui n\u2019a jamais remis en cause l\u2019ordre \u00e9tabli se pose des questions. Mais se poser des questions, ce n\u2019est pas prudent.
Avec une justesse troublante, ce roman raconte le cheminement saisissant d\u2019un homme qui ose tourner le dos \u00e0 son \u00e9ducation et au r\u00e9gime qui a fa\u00e7onn\u00e9 sa vie. De sa discr\u00e9tion, presque l\u00e2che, \u00e0 sa col\u00e8re et \u00e0 son courage insens\u00e9, il dit comment il parvient \u00e0 vaincre la folie qui le menace et \u00e0 se dresser contre la barbarie.<\/p>\n\n\n\n

Editions Julliard, paru le 04\/01\/2024, 224 pages<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gwena\u00eblle Lenoir est journaliste ind\u00e9pendante, sp\u00e9cialiste de l\u2019Afrique orientale et du Proche et Moyen-Orient. <\/p>\n\n\n\n

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IRAN IN\/OUT<\/h1>\n

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Mahsa Amini, jeune Iranienne de 22 ans, d\u00e9c\u00e8de le 16 septembre 2022 apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9e par la police des moeurs, accus\u00e9e d\u2019enfreindre le code vestimentaire strict qui impose aux femmes le port du hijab dans l\u2019espace public. Sa mort d\u00e9clenche une v\u00e9ritable r\u00e9volution et de nombreuses manifestations en Iran. La r\u00e9ponse du pouvoir est implacable : la r\u00e9pression se durcit. En six semaines, des centaines de personnes sont arr\u00eat\u00e9es, condamn\u00e9es, ex\u00e9cut\u00e9es, \u00e0 l\u2019issue de proc\u00e8s exp\u00e9ditifs.
Iran In\/Out est le souffle de la libert\u00e9 face \u00e0 la dictature. Sarah Doraghi y d\u00e9nonce tous les interdits qui \u00e9touffent la soci\u00e9t\u00e9, mais que le peuple iranien apprend \u00e0 contourner pour survivre. S\u2019embrasser, danser, rire, se montrer, penser ou s\u2019exprimer librement\u2026 autant d\u2019actes ordinaires devenus gestes de r\u00e9sistance pour une population r\u00e9duite au silence. Au travers de photographies exclusives, elle illustre avec tendresse, humour et po\u00e9sie, le courage, la d\u00e9termination, la force des Iraniennes et des Iraniens.
La vie ne s\u2019interdit pas. L\u2019av\u00e8nement d\u2019une d\u00e9mocratie la\u00efque n\u2019est plus un r\u00eave pour les Iraniens, mais une n\u00e9cessit\u00e9 vitale. 


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Editions Plon, paru le 30\/11\/2023, 176 pages.<\/strong><\/p>\n

Lire un article ICI<\/a><\/h3>\n


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La derni\u00e8re histoire juive<\/h1>\n\n\n\n

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\u00c2ge d’or et d\u00e9clin de l’humour juif<\/strong><\/em><\/h3>\n\n\n\n

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Faire un pas de c\u00f4t\u00e9 avec Michel Wieviorka<\/h3>\n\n\n\n

par Jean Baub\u00e9rot<\/a>

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L\u2019ouvrage de Michel Wieviorka, \u00ab La derni\u00e8re histoire juive. \u00c2ge d\u2019or et d\u00e9clin de l\u2019humour juif \u00bb( Deno\u00ebl), permet de faire un \u00ab pas de c\u00f4t\u00e9 \u00bb, face \u00e0 la d\u00e9prime engendr\u00e9e par les \u00e9v\u00e9nements actuels, et de mieux maitriser la situation en France.<\/p>\n\n\n\n

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Profond\u00e9ment et durablement d\u00e9prim\u00e9 par la trag\u00e9die actuelle et l\u2019impuissance \u00e0 faire pr\u00e9valoir la seule solution -la coexistence de deux \u00c9tats- qui permettra aux Isra\u00e9liens et aux Palestiniens de vivre en paix, j\u2019ai lu l\u2019ouvrage que viens de publier Michel Wieviorka : La derni\u00e8re histoire juive. Age d\u2019or et d\u00e9clin de l\u2019humour juif <\/em>(Deno\u00ebl).<\/p>\n\n\n\n

Ce pas de c\u00f4t\u00e9 a contribu\u00e9 \u00e0 me permettre d\u2019avoir une r\u00e9flexion distanci\u00e9e (et je pense qu\u2019il en sera de m\u00eame pour de nombreux lecteurs) sur la situation fran\u00e7aise, la seule sur laquelle le citoyen lambda (comme vous et moi) peut avoir une certaine prise. Car si, comme la plupart des gens de ce pays, je condamne le massacre du 7 octobre et ceux qui ont lieu actuellement \u00e0 Gaza, malheureusement, cela est sans effet.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai conscience que ma formulation est, sans doute, maladroite mais j\u2019esp\u00e8re que chacun.e comprendra ce que je veux dire : la rage devant une impuissance qui ronge.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9dig\u00e9, bien s\u00fbr, avant le 7 octobre et ses suites, ce livre prend aujourd\u2019hui une singuli\u00e8re, voire troublante, actualit\u00e9. Il conjugue, de mani\u00e8re tr\u00e8s originale, un r\u00e9cit assez personnel et un regard lucide, \u00e0 la fois convivial et critique, \u00e0 partir de l\u2019humour juif, sur la richesse de la culture diasporique juive ashk\u00e9naze (tout en indiquant l\u2019apport des S\u00e9pharades), l\u2019\u00e9volution de la situation des Juifs dans les soci\u00e9t\u00e9s am\u00e9ricaine et fran\u00e7aise, dans leur dynamique interne et aussi dans leur rapports avec l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl.  <\/p>\n\n\n\n

Cependant, pour l\u2019auteur, les \u00ab histoires juives \u00bb<\/em> s\u2019av\u00e8rent typiques d\u2019une situation diasporique et n\u00e9cessitent un espace o\u00f9 elles peuvent \u00eatre accueillies par \u00ab un public bien dispos\u00e9 m\u00ealant Juifs et non Juifs. \u00bb<\/em> Le sociologue nous donne de fines remarques, \u00e0 m\u00e9diter, sur \u00ab l\u00e0 \u00bb <\/em>o\u00f9 s\u2019arr\u00eatent les \u00ab histoires juives \u00bb<\/em> et o\u00f9 commencent les \u00ab histoires antis\u00e9mites \u00bb<\/em>, et la diff\u00e9rence qui existe entre les deux.<\/p>\n\n\n\n

En cours de route, on passe de l\u2019univers du shtetl <\/em>(vie communautaire juive en Pologne) \u00e0 celui du schmatt\u00e8s<\/em> (la confection et la vente de v\u00eatements au Sentier), on croise des hassidiques et des Juifs areligieux, on rencontre Pierre Dac et Woody Allen, Popeck et les Marx Brothers, Goscinny et Gotlib, Elie Wiesel et Andr\u00e9 Schwarz-Bart, Philip Roth et Marc Chagall, \u2026<\/p>\n\n\n\n

Wieviorka a h\u00e9rit\u00e9 d\u2019une \u00ab exp\u00e9rience politique singuli\u00e8re \u00bb<\/em> qui a su \u00ab conjuguer amour des valeurs universelles et affirmation d\u2019une minorit\u00e9 \u00bb<\/em>, minorit\u00e9 \u00e0 la fois sociale, \u00ab faite d\u2019ouvriers et d\u2019artisans \u00bb<\/em>, et culturelle \u00ab avec sa langue, le yiddish, et son histoire, dramatiquement interrompue par le nazisme. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ses recherches, bien connues, notamment sur la violence, l\u2019antis\u00e9mitisme et le racisme, son int\u00e9r\u00eat pour ce qui touche \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, prennent leur origine dans un \u00ab apprentissage familial du go\u00fbt des id\u00e9es, de la v\u00e9rit\u00e9 et de la connaissance, int\u00e9gration \u00e0 la R\u00e9publique et \u00e0 son \u00e9cole la\u00efque, et conscience profonde de ce que produit la haine des Juifs \u00bb<\/em>, mais aussi d\u2019autres haines, et notamment celle dont les musulmans font les frais. Le sociologue a courageusement combattu ceux qui trouvent \u00ab l\u00e9gitime d\u2019envisager une phobie vis-\u00e0-vis de ce qui est juif, mais pas vis-\u00e0-vis de ce qui touche \u00e0 l\u2019islam. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Menant une r\u00e9flexion sur son propre parcours, il explicite les raisons de ses engagements intellectuels, de la r\u00e9flexion sur les rapports entre \u00ab particularisme \u00bb<\/em> et \u00ab universalisme \u00bb<\/em> qui jalonne son oeuvre. La dialectique du chercheur et du citoyen l\u2019am\u00e8ne \u00e0 se distancier de l\u2019usage effectu\u00e9 par certains de la \u00ab neutralit\u00e9 axiologique \u00bb ch\u00e8re \u00e0 Max Weber. Il remarque qu\u2019elle implique d\u2019\u00e9viter les biais provenant de la \u00ab confusion entre jugement scientifique et application inconsciente de ses propres valeurs \u00bb<\/em>, sans signifier l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9 du chercheur par rapport \u00e0 son objet. J\u2019en suis bien d\u2019accord mais, encore plus que lui, peut-\u00eatre, j\u2019insisterais sur la n\u00e9cessit\u00e9 de ne pas jeter le b\u00e9b\u00e9 avec l\u2019eau du bain.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019itin\u00e9raire d\u2019une famille, la famille Wieviorka, vivant \u00e0 Paris \u00ab dans un univers dynamique d\u2019immigr\u00e9s juifs d\u2019Europe centrale \u00bb<\/em>, de ses racines et son devenir, d\u2019une part, et, de l\u2019autre, des \u00ab histoires juives \u00bb<\/em>, contextualis\u00e9es en termes sociologiques et historiques, servent, dans les deux premi\u00e8res parties, de fil conducteur \u00e0 l\u2019ouvrage.<\/p>\n\n\n\n

Le livre commence d\u2019ailleurs en racontant l\u2019une d\u2019entre elles : un dialogue extr\u00eamement savoureux entre \u00ab Moshe \u00bb<\/em> et un rabbin, \u00e0 propos d\u2019une montre perdue. Trois conditions favorables \u00e0 l\u2019impact des \u00ab histoires juives \u00bb<\/em> ont \u00e9t\u00e9 la compassion face \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience tragique de la Shoah, la bonne image d\u2019Isra\u00ebl et la bienveillance pour l\u2019inventivit\u00e9 culturelle de la culture yiddish.<\/p>\n\n\n\n

Mais la troisi\u00e8me partie, \u00ab Fin des \u2018histoires juives\u2019 \u00bb<\/em>, apparait lourde d\u2019inqui\u00e9tudes, dans une complexit\u00e9 qui fait qu\u2019on aimerait pouvoir \u00e9crire trois choses en m\u00eame temps. Car, pour l\u2019auteur, est en cause l\u2019\u00e9volution politique (non-respect des accords d\u2019Oslo et \u00ab illib\u00e9ralisme \u00bb) de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl, mais pas seulement : la r\u00e9surgence de l\u2019antis\u00e9mitisme, aussi bien aux \u00c9tats-Unis qu\u2019en France se trouve li\u00e9e \u00e0 une mont\u00e9e de l\u2019extr\u00eame-droite (aux USA, pour certains, le \u00ab grand remplacement \u00bb<\/em> se ferait au profit des Juifs !), \u00e0 des th\u00e9ories complotistes, \u00e0 l\u2019islamisme radical ; mais, en se d\u00e9sengageant pour d\u2019autres combats (certes, totalement l\u00e9gitimes), une certaine gauche peut y avoir sa part de responsabilit\u00e9. Et, face \u00e0 la multiplication actuelle d\u2019actes antis\u00e9mites, il faut rappeler que, d\u00e8s la fin du XIXe si\u00e8cle, on pouvait affirmer : \u00ab l\u2019antis\u00e9mitisme est le socialisme des imb\u00e9ciles \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, explique Wieviorka, \u00ab la m\u00e9moire de la Shoah s\u2019est institutionnalis\u00e9e, elle s\u2019est install\u00e9e dans l\u2019enseignement, et dans divers lieux de comm\u00e9moration, ce qui la renforce, mais lui \u00f4te aussi une bonne partie de l\u2019effet de sid\u00e9ration qu\u2019elle a pu avoir dans les ann\u00e9es 1970 ou 1980. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai \u00e9t\u00e9 sp\u00e9cialement sensible \u00e0 cet aspect de l\u2019ouvrage. Le risque me semble \u00eatre r\u00e9el d\u2019une distance s\u2019instaurant entre une m\u00e9moire et un ressenti \u00ab juifs \u00bb<\/em>, o\u00f9 chaque acte antis\u00e9mite r\u00e9actualise un v\u00e9cu victimaire douloureux, et un ressenti soci\u00e9tal global qui s\u2019en \u00e9loigne. S\u2019il y a des personnes qui peuvent comprendre ce probl\u00e8me, ce sont bien les protestants fran\u00e7ais, eux qui ont rumin\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la Premi\u00e8re Guerre mondiale les douleurs de la Saint-Barth\u00e9lemy et de la R\u00e9vocation de l\u2019Edit de Nantes, que chaque acte, chaque propos anti-protestant r\u00e9actualisait, alors m\u00eame que les protestants fran\u00e7ais \u00e9taient devenus une minorit\u00e9 active et dynamique.<\/p>\n\n\n\n

Revenons au livre, Apr\u00e8s une \u00ab derni\u00e8re histoire juive \u00bb<\/em> pour la route, sa conclusion sonne comme un grave avertissement : \u00ab commence \u00e0 se perdre ce qui faisait la saveur du genre : la mise en sc\u00e8ne appelant l\u2019empathie pour ceux dont elle se moquait gentiment, non sans une certaine tendresse, et dont l\u2019humour \u00e9tait aussi charg\u00e9 d\u2019autod\u00e9rision, quitte \u00e0 faire \u00e9talage d\u2019une certaine intelligence. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019id\u00e9e centrale de l\u2019ouvrage : le dernier tiers du XXe si\u00e8cle a \u00e9t\u00e9 celui de \u00ab l\u2019apog\u00e9e \u00bb des histoires juives, aussi bien aux \u00c9tats-Unis qu\u2019en France, pourrait apparaitre teint\u00e9e d\u2019une certaine nostalgie. J\u2019y vois plut\u00f4t l\u2019appel \u00e0 tenir bon dans la tourmente, \u00e0 se dire que le combat pour une paix juste, et contre toutes les haines, qui para\u00eet aujourd\u2019hui totalement utopique, reste pourtant la seule position r\u00e9aliste.<\/p>\n\n\n\n

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Jean Baub\u00e9rot : Professeur \u00e9m\u00e9rite de la chaire \u00ab Histoire et sociologie de la la\u00efcit\u00e9 \u00bb \u00e0 l\u2019Ecole pratique des Hautes Etudes. Auteur, notamment, de deux \u00ab\u00a0Que sais-je?\u00a0\u00bb (Histoire de la la\u00efcit\u00e9 en France, Les la\u00efcit\u00e9s dans le monde), de La\u00efcit\u00e9s sans fronti\u00e8res (avec M. Milot, le Seuil), de Les 7 la\u00efcit\u00e9s fran\u00e7aises et La Loi de 1905 n’aura pas lieu (FMSH)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Source: Le Club de Mediapart<\/a>


192 pages, 140 x 205 mm<\/p>\n\n\n\n

ISBN : 9782207179710 \/ Gencode : 9782207179710
Code distributeur : B27173<\/p>\n\n\n\n

Cat\u00e9gories > Sous-cat\u00e9gories : Litt\u00e9rature fran\u00e7aise > Humour \/ Documents > Religions et spiritualit\u00e9s<\/p>\n\n\n\n

Collection Document<\/a>
Parution : 01-11-2023<\/p>\n\n\n\n


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La r\u00e9putation – Enqu\u00eate sur la fabrique des \u00ab\u00a0filles faciles\u00a0\u00bb<\/h1>\n\n\n\n

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Le point de d\u00e9part de ce livre est le meurtre de Sha\u00efna, 15 ans, poignard\u00e9e et br\u00fbl\u00e9e vive \u00e0 Creil (Oise) par son petit ami en 2019. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir de cette histoire, Laure Daussy interroge la situation des femmes dans les quartiers populaires et donne la parole aux habitants de Creil. R\u00e9sonnent dans leurs voix le poids des rumeurs et la menace de la r\u00e9putation de \u00ab fille facile \u00bb pour les adolescentes. Un contr\u00f4le permanent qui les emp\u00eache de vivre librement. Pour les prot\u00e9ger, la justice et les services publics se r\u00e9v\u00e8lent trop souvent inadapt\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 les combats f\u00e9ministes prennent de plus en plus d\u2019ampleur, pourquoi ne sont-ils pas parvenus jusqu\u2019\u00e0 elles ? <\/p>\n\n\n\n

Si le sexisme est partout, il y a des endroits en France o\u00f9 le quotidien des adolescentes rel\u00e8ve de l\u2019urgence. 
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(Format : 13,5 x 22 cm – 224 pages)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9commandez le d\u00e8s maintenant ou bien retrouvez le chez votre libraire \u00e0 partir du 5 octobre 2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Laure Daussy est journaliste d\u2019investigation et reporter \u00e0 Charlie Hebdo<\/em>. La R\u00e9putation. Enqu\u00eate sur la fabrique des \u00ab filles faciles \u00bb<\/em> est son premier ouvrage.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

19,50 \u20ac  Acheter<\/strong><\/a><\/h2>\n\n\n\n

Ref: 1110-LA REPUTATION<\/p>\n\n\n\n


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L’\u00c9tat hors-la-loi<\/h1>\n

Logique des violences polici\u00e8res


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La multiplication r\u00e9cente des violences polici\u00e8res, des morts et des bless\u00e9s qu’elles ont entra\u00een\u00e9s, a rappel\u00e9 \u00e0 quel point l’usage de la force est corr\u00e9l\u00e9 au pouvoir d’\u00c9tat. Pour autant, ces violences restent largement impens\u00e9es, g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9es comme la cons\u00e9quence de contradictions internes \u00e0 la gestion de l’ordre n\u00e9olib\u00e9ral. Or les violences qui ont conduit \u00e0 la mort de Nahel M., \u00e0 celle de R\u00e9mi Fraisse, \u00e0 celle de C\u00e9dric Chouviat, comme celles qui ont consist\u00e9 \u00e0 mettre \u00e0 genoux les lyc\u00e9ens de Mantes-la-Jolie ou \u00e0 mutiler des gilets jaunes n’ont ni les m\u00eames modalit\u00e9s ni les m\u00eames rationalit\u00e9s.
Fond\u00e9 sur l’analyse des dossiers judiciaires auxquels l’auteur a eu acc\u00e8s, ce livre montre que les armes, les techniques, les pratiques et les objectifs, ainsi que les r\u00e9actions politico-m\u00e9diatiques et les traitements judiciaires diff\u00e8rent selon que les violences ciblent une expression politique, l’exercice d’une libert\u00e9 de circulation ou la simple appartenance ethno-raciale.
Discipliner, punir, instaurer ou restaurer un rapport de domination, territorialiser l’espace public, l’espace priv\u00e9, les flux de circulation et, dans les cas les plus extr\u00eames, exprimer une violence pure \u2013 celle de l’antique pouvoir de vie et de mort \u2013, telles sont les diff\u00e9rentes fonctions des violences polici\u00e8res. Cette distinction permet de mieux saisir les rapports de pouvoir qui s’expriment entre l’\u00c9tat et la population et entre la police et des groupes sociaux d\u00e9termin\u00e9s. Elle offre aussi des prises pour tenter de r\u00e9pondre \u00e0 une question plus fondamentale : la violence est-elle constitutive du pouvoir, un moyen de son exercice ou une condition de sa possibilit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

Version papier : 19.00 \u20ac<\/p>\n\n\n\n

Version num\u00e9rique : 13.99 \u20ac<\/p>\n\n\n\n


Ari\u00e9 Alimi<\/a> sera notre invit\u00e9 \u00e0 la suite de l’assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de la section de l’Aube de la LDH lqui aura lieu le 30 novembre prochain. Il \u00e9voquera, entre autres, ce livre qui refl\u00e8te l’un de ses nombreux combats.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Le boa – comment vincent bollor\u00e9 m’a aval\u00e9<\/h1>\n\n\n
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Un t\u00e9moignage de l’int\u00e9rieur du groupe Prisma Media sur sa prise de contr\u00f4le et son management impitoyable par la galaxie Bollor\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 2021, Prisma Media, ses onze cents salari\u00e9s et ses c\u00e9l\u00e8bres titres – G\u00e9o<\/em>, Capital<\/em>, Voici<\/em>, Femme actuelle<\/em>… – ont \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9s par la soci\u00e9t\u00e9 Vivendi, avec, \u00e0 sa t\u00eate, le milliardaire controvers\u00e9 Vincent Bollor\u00e9.
Bollor\u00e9, surnomm\u00e9 le \u00ab\u00a0Boa\u00a0\u00bb pour sa boulimie de m\u00e9dias, a aussi conquis ces derni\u00e8res ann\u00e9es Havas, Canal +, CNews, puis le groupe Lagard\u00e8re (Hachette Livre, Europe 1, Paris Match<\/em>, Le Journal du Dimanche<\/em>)… Il est r\u00e9put\u00e9 pour faire r\u00e9gner la peur, provoquer des gr\u00e8ves et des d\u00e9missions l\u00e0 o\u00f9 son pouvoir s’installe et o\u00f9 plane l’ombre de la censure.
Salari\u00e9 et repr\u00e9sentant du personnel chez Prisma, Jean-Marie Bretagne raconte au jour le jour, de l’int\u00e9rieur, la transformation de son entreprise \u00ab\u00a0aval\u00e9e\u00a0\u00bb par Bollor\u00e9. R\u00e9ductions de co\u00fbts, licenciements brutaux : exsangues, les magazines se d\u00e9gradent. Certains journalistes finissent en arr\u00eat maladie, d\u00e9go\u00fbt\u00e9s de leur m\u00e9tier et d’eux-m\u00eames. Des dizaines d’autres pr\u00e9f\u00e8rent partir.
Ce t\u00e9moignage gla\u00e7ant nous renvoie \u00e0 des questions qui nous concernent tous. Que valent les organes de presse et la neutralit\u00e9 de leurs informations, quand ils appartiennent \u00e0 des milliardaires ? Sommes-nous de simples machines \u00e0 produire des profits, comme le voudraient tous les boas de la terre, ou y a-t-il encore une place pour la dignit\u00e9 et l’\u00e9panouissement dans notre travail ?<\/p>\n\n\n\n

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Philippe Rey<\/a><\/h3>\n\n\n\n

Documents<\/a><\/h4>\n\n\n\n

Livre num\u00e9rique<\/h3>\n\n\n\n