{"id":2505,"date":"2020-09-02T10:00:25","date_gmt":"2020-09-02T08:00:25","guid":{"rendered":"http:\/\/site.ldh-france.org\/troyes-et-aube\/?p=2505"},"modified":"2020-09-02T16:13:09","modified_gmt":"2020-09-02T14:13:09","slug":"linternationale-reactionnaire%ef%bb%bf","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/site.ldh-france.org\/troyes-et-aube\/linternationale-reactionnaire%ef%bb%bf\/","title":{"rendered":"L\u2019internationale r\u00e9actionnaire\ufeff"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n\n\n

Monde diplomatique
<\/h3>\n\n\n\n\nSeptembre 2020, page 13, en kiosques <\/a>

\n\n\n\nDossier : expansion de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisme<\/em>

\n\n\n\nDe S\u00e3o Paolo \u00e0 S\u00e9oul, d\u2019Abuja \u00e0 Houston, une doctrine et des rituels communs rassemblent des foules de protestants \u00e9vang\u00e9liques dans des centaines d\u2019\u00c9glises. Depuis la fin de la seconde guerre mondiale, ce courant a prosp\u00e9r\u00e9 sur un terrain fertile, auquel il a longtemps offert un bras arm\u00e9 : l\u2019anticommunisme. Nourri par le soutien d\u2019\u00c9tats puissants ainsi que par un pros\u00e9lytisme efficace, son succ\u00e8s va d\u00e9sormais de pair avec le recul d\u2019id\u00e9ologies porteuses d\u2019espoirs plus terrestres. Avec plus de 660 millions de membres et des antennes dans la quasi-totalit\u00e9 des pays, les \u00e9vang\u00e9liques constituent l\u2019une des forces politiques les plus puissantes et les plus structur\u00e9es de la plan\u00e8te.<\/strong>

\n\n\n\npar Akram Belka\u00efd & Lamia Oualalou
<\/em>
\n\n\n\nDe Rio de Janeiro \u00e0 S\u00e9oul en passant par Mexico et Lagos, le monde protestant conna\u00eet depuis quatre d\u00e9cennies une dynamique ultraconservatrice qui influe sur les questions sociales, soci\u00e9tales mais aussi \u00e9conomiques et diplomatiques. Avec ses 660 millions de fid\u00e8les, l\u2019\u00e9vang\u00e9lisme chr\u00e9tien \u2014 un courant du protestantisme \u2014 progresse ainsi de mani\u00e8re fulgurante (1<\/a>). Au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, 94 % de la population de l\u2019Am\u00e9rique du Sud \u00e9tait catholique ; seul 1 % des habitants du continent se revendiquait du protestantisme. Aujourd\u2019hui, les protestants sont 20 %, la proportion des fid\u00e8les au Vatican \u00e9tant tomb\u00e9e \u00e0 69 %. Au Br\u00e9sil, en 1970, 92 % des habitants se d\u00e9claraient catholiques ; ils n\u2019\u00e9taient plus que 64 % en 2010, les \u00ab d\u00e9fections \u00bb ayant b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 aux multiples \u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques, notamment pentec\u00f4tistes, qui prolif\u00e8rent dans ce pays (2<\/a>). Et le candidat \u00e0 la pr\u00e9sidence en 2018, M. Jair Bolsonaro, a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 du vote de 70 % des \u00e9vang\u00e9liques. Leurs onze millions de voix ont fait la diff\u00e9rence avec M. Fernando Haddad, le candidat du Parti des travailleurs. En 2016, plus ouvertement encore que ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs r\u00e9publicains, Ronald Reagan et M. George W. Bush, M. Donald Trump a courtis\u00e9 cet \u00e9lectorat qu\u2019il consid\u00e8re aujourd\u2019hui comme essentiel \u00e0 sa r\u00e9\u00e9lection en novembre. D\u00e9sormais, \u00e9vang\u00e9lique rime avec politique.

\n\n\n\nLe point de d\u00e9part de cette \u00e9volution se situe aux \u00c9tats-Unis. Le pentec\u00f4tisme y est n\u00e9 dans les ann\u00e9es 1910, accordant une importance au r\u00e9cit de la Pentec\u00f4te et \u00e0 l\u2019influence du Saint-Esprit sur les ap\u00f4tres de J\u00e9sus-Christ. Des missionnaires ont alors commenc\u00e9 \u00e0 sillonner la plan\u00e8te pour r\u00e9pandre les principes fondamentaux du pentec\u00f4tisme : la renaissance ou le d\u00e9but d\u2019une vie nouvelle par une conversion personnelle passant par un \u00ab second bapt\u00eame \u00bb, et la centralit\u00e9 de la Bible dans la vie quotidienne et son inerrance, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019affirmation doctrinale qu\u2019elle ne contient aucune erreur. \u00c0 cela s\u2019ajoute l\u2019importance du t\u00e9moignage personnel dans l\u2019expression de la foi. Relanc\u00e9 par la \u00ab deuxi\u00e8me vague \u00bb des ann\u00e9es 1960, ce mouvement en conna\u00eet une autre, vingt ans plus tard, quand appara\u00eet, toujours aux \u00c9tats-Unis, le n\u00e9opentec\u00f4tisme. Avec cette \u00ab troisi\u00e8me vague \u00bb, les fid\u00e8les doivent int\u00e9grer la n\u00e9cessaire lutte quotidienne contre le mal et le d\u00e9mon. Il leur faut aussi accorder une importance particuli\u00e8re aux signes et prodiges relevant du divin. Miracles, gu\u00e9risons, \u00ab proph\u00e9tisation \u00bb et \u00ab parler en langue \u00bb (langage spirituel surnaturel avec lequel le fid\u00e8le \u00ab communique \u00bb directement avec Dieu) sont les piliers de cette religion ouvertement pros\u00e9lyte (3<\/a>).

\n\n\n\nAu m\u00eame moment, les milieux n\u00e9opentec\u00f4tistes diffusent la th\u00e9ologie de la prosp\u00e9rit\u00e9 qui fait de la foi le moyen d\u2019arriver \u00e0 l\u2019aisance financi\u00e8re. La richesse est ainsi pr\u00e9sent\u00e9e comme un signe de sant\u00e9 spirituelle qui ne saurait \u00eatre condamn\u00e9 (\u00e0 l\u2019inverse, la pauvret\u00e9 est souvent qualifi\u00e9e de punition divine). Les croyants sont appel\u00e9s \u00e0 verser des dons r\u00e9guliers pour soutenir leur \u00c9glise. Donner de l\u2019argent devient aussi un geste prophylactique susceptible d\u2019\u00e9loigner le mal, de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes personnels et de permettre les gu\u00e9risons. Ici et l\u00e0, de retentissants scandales financiers et de m\u0153urs entachent cet essor (4<\/a>). Des fid\u00e8les abus\u00e9s se tournent vers la justice, et des t\u00e9l\u00e9vang\u00e9listes comme le tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre Jimmy Swaggart, tonitruant pourfendeur du mal devant les cam\u00e9ras, doivent faire acte de contrition pour avoir c\u00e9d\u00e9 \u00e0 l\u2019appel de la chair, ce qui inspirera le tube Jesus, He Knows Me<\/em> (\u00ab J\u00e9sus, Il me conna\u00eet \u00bb) au groupe de rock Genesis. Mais la machine est en marche. Peu \u00e0 peu, des transnationales \u00e9vang\u00e9liques apparaissent. Les \u00e9changes d\u2019un pays \u00e0 l\u2019autre se multiplient. Aux missionnaires am\u00e9ricains succ\u00e8dent des cadres locaux qui enr\u00f4lent de nouveaux adeptes. Des \u00e9coles, des universit\u00e9s, des centres culturels et des h\u00f4pitaux sortent de terre : tout doit concourir \u00e0 diffuser la doctrine.


\n\n\n\n
\"\"\n\n

\u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques, en France et dans le monde <\/a><\/strong>
C\u00e9cile Marin <\/a>


<\/figcaption>\n\n<\/figure>\n\n\n\nQuel que soit le pays, y compris en France o\u00f9 le mouvement ne cesse de se d\u00e9velopper, comptant pr\u00e8s de 700 000 adeptes (5<\/a>), la force des \u00e9vang\u00e9liques r\u00e9side dans leur capacit\u00e9 \u00e0 bousculer les vieilles structures hi\u00e9rarchiques et \u00e0 faire preuve de pragmatisme. Ils peuvent installer un temple n\u2019importe o\u00f9 : cin\u00e9ma d\u00e9saffect\u00e9, restaurant familial ou ancien garage. Il n\u2019y a pas de crise de vocation chez les pasteurs : alors que l\u2019\u00c9glise catholique peine \u00e0 recruter, n\u2019importe qui peut s\u2019attribuer un minist\u00e8re. Il suffit d\u2019un peu de charisme et d\u2019installer des chaises en plastique autour d\u2019un piano \u00e9lectrique et d\u2019une Bible. La communion entre \u00e9vang\u00e9liques est d\u2019autant plus forte que le rite est fond\u00e9 sur l\u2019\u00e9motion : on chante, on rit, on pleure \u00e0 l\u2019\u00e9vocation de la crucifixion du Christ, on entre en transe. La musique est l\u2019\u00e9l\u00e9ment central de la c\u00e9l\u00e9bration, et le patrimoine dans lequel on peut puiser est immense : gospels, rock chr\u00e9tien, country \u00e9vang\u00e9lique, etc. Dans cette dynamique, la communication et la cr\u00e9ation de m\u00e9dias sont un atout-cl\u00e9, de m\u00eame que le pros\u00e9lytisme de rue ou les campagnes intensives d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation sur les r\u00e9seaux sociaux.

\n\n\n\nLa galaxie \u00e9vang\u00e9lique est loin d\u2019\u00eatre homog\u00e8ne. Remontant au XVIIe si\u00e8cle, le baptisme, qui compte aujourd\u2019hui cent millions de croyants, d\u00e9nombre en son sein une multitude d\u2019\u00c9glises plut\u00f4t progressistes ou mod\u00e9r\u00e9es, l\u2019une de ses grandes figures \u00e9tant l\u2019ancien pr\u00e9sident am\u00e9ricain James Carter, Prix Nobel de la paix en 2002. De leur c\u00f4t\u00e9, les n\u00e9opentec\u00f4tistes n\u2019adh\u00e8rent pas tous \u00e0 la th\u00e9ologie de la prosp\u00e9rit\u00e9. Et tous ne votent pas pour un candidat de droite, certains d\u2019entre eux ayant constitu\u00e9 un soutien de taille pour les pr\u00e9sidents v\u00e9n\u00e9zu\u00e9liens Hugo Ch\u00e1vez et Nicol\u00e1s Maduro. Mais l\u2019essentiel du courant qu\u2019ils forment demeure ultraconservateur, pour ne pas dire r\u00e9actionnaire. Souvent favorable \u00e0 la peine de mort, farouchement oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019avortement, le n\u00e9opentec\u00f4tisme refuse, au nom de la \u00ab d\u00e9fense de la famille \u00bb,<\/em> les l\u00e9gislations favorables aux minorit\u00e9s LGBT+. En Ouganda, les \u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques militent en permanence pour le durcissement des lois qui p\u00e9nalisent d\u00e9j\u00e0 l\u2019homosexualit\u00e9, et elles r\u00e9clament de nouveaux textes pour autoriser la mise en place de \u00ab th\u00e9rapies de conversion \u00bb cens\u00e9es \u00ab gu\u00e9rir \u00bb les homosexuels en changeant leur orientation sexuelle. Au Malawi comme en Afrique du Sud ou au Zimbabwe, les discours homophobes et antimigrants sont amplifi\u00e9s par des t\u00e9l\u00e9vang\u00e9listes, dont les plus c\u00e9l\u00e8bres, comme le \u00ab proph\u00e8te \u00bb Shepherd Bushiri, d\u00e9tiennent des fortunes colossales.

\n\n\n\n
\"\"\n\n
\u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques en France <\/a><\/strong>
C\u00e9cile Marin <\/a>


<\/figcaption>\n\n<\/figure>\n\n\n\nLa la\u00efcit\u00e9 ou le s\u00e9cularisme sont dans le collimateur des \u00e9vang\u00e9liques. Au Br\u00e9sil comme au Nigeria ou en Cor\u00e9e du Sud, le discours politique est impr\u00e9gn\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rences religieuses parfois hostiles \u00e0 la modernit\u00e9 et au progr\u00e8s. Pour Valdemar Figuerdo, professeur de science politique et th\u00e9ologien br\u00e9silien, le but de nombreux leaders \u00e9vang\u00e9liques est \u00ab de revenir en arri\u00e8re, contre l\u2019\u00c9tat la\u00efque, la science autonome, l\u2019importance des universit\u00e9s, la pens\u00e9e libre, la condition des femmes, les questions de genre, les droits des minorit\u00e9s. Ce sont des groupes m\u00e9di\u00e9vaux dans le pire sens. Politiquement cela change tout, on n\u2019est plus dans une discussion entre conservateurs et progressistes, dans un contexte d\u00e9mocratique. \u00c0 partir du moment o\u00f9 le slogan du gouvernement est<\/em> \u201cDieu au-dessus de tout\u201d, cela veut dire que tout est remis en question \u00bb.<\/em>

\n\n\n\nIncarnant l\u2019espoir d\u2019une alternance \u00e0 gauche, le pr\u00e9sident mexicain Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador n\u2019h\u00e9site pas, lui non plus, \u00e0 faire sien le langage politico-biblique, se proclamant \u00ab disciple de J\u00e9sus-Christ \u00bb<\/em> et faisant alliance avec une petite formation conservatrice, Partido Encuentro Social (Parti rencontre sociale), dirig\u00e9e par des chr\u00e9tiens \u00e9vang\u00e9liques et d\u00e9sireux d\u2019aider le pr\u00e9sident mexicain \u00ab sur les questions de la vie et de la famille \u00bb.<\/em> Partout, les \u00e9vang\u00e9liques marquent ainsi des points. Les relations entre les religions en sont directement affect\u00e9es. Alors que l\u2019\u00c9glise catholique et les protestants traditionnels dialoguent r\u00e9guli\u00e8rement avec les divers repr\u00e9sentants de l\u2019islam, les \u00e9vang\u00e9liques, qui soutiennent l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl, ne cachent pas leur hostilit\u00e9 aux musulmans, souvent consid\u00e9r\u00e9s comme autant d\u2019ennemis potentiels ou de populations \u00e0 convertir.

\n\n\n\nAkram Belka\u00efd & Lamia Oualalou

Journaliste, auteure de J\u00e9sus t\u2019aime ! La d\u00e9ferlante \u00e9vang\u00e9lique,<\/em> Cerf, Paris, 2018.


\n\n\n\n(1<\/a>) Sauf mention contraire, les statistiques cit\u00e9es dans cet article sont tir\u00e9es des \u00e9tudes publi\u00e9es par le Pew Research Center<\/a>, un organisme ind\u00e9pendant am\u00e9ricain qui consacre une grande partie de ses activit\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9tude des religions aux \u00c9tats-Unis et dans le monde.

\n\n\n\n(2<\/a>) Lire Lamia Oualalou, \u00ab Les \u00e9vang\u00e9listes \u00e0 la conqu\u00eate du Br\u00e9sil<\/a> \u00bb, Le Monde diplomatique,<\/em> octobre 2014.

\n\n\n\n(3<\/a>) Cf.<\/em> Jean-Yves Carluer, L\u2019\u00c9vang\u00e9lisation. Des protestants \u00e9vang\u00e9liques en qu\u00eate de conversions,<\/em> Exelcis, Charols, 2006.

\n\n\n\n(4<\/a>) Lire Ingrid Carlander, \u00ab  La foire aux miracles des t\u00e9l\u00e9vang\u00e9listes am\u00e9ricains<\/a> \u00bb, Le Monde diplomatique,<\/em> juin 1988.

\n\n\n\n(5<\/a>) Cf. \u00c9vang\u00e9liques de France, la course aux adeptes,<\/em> documentaire de Cyril Vauzelle, LF Production, Montreuil, 2016.

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