Ligue des droits de l'Homme - Tous les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits.Ligue des Droits de l'Homme – section de Paray-le-Monial

Après le Parcours homosexualité en août, l’Emmanuel-Manif Pour Tous organise à Paray-le-Monial entre le 20 et le 24 octobre un « Camp Optimum » (ou « Camp Indomptable » ou « Camp au Coeur des Hommes »). Selon les vidéos enregistrées sur You Tube par leur fondateur, l’évêque de Toulon-Fréjus, Dominique Rey (« Sauvage au Cœur ») et un animateur, l’abbé de Maistre ( « La Voix du père »), on assiste à la mise en œuvre de l’idéologie de John Eldredge : la  re-virilisation des hommes et la soumission des femmes.

Le  féminisme est en effet considéré comme responsable, avec mai 68, d’une perte d’autorité des hommes transformés en « softies »: « l’homme mou, le softy n’est pas seulement un partenaire sans vigueur pour la femme mais il est socialement frappé d’une série de stérilités ; de lui n’émane aucune énergie, nulle vitalité, nulle innovation » (D Rey).

Pour retrouver l’ « authenticité masculine », le Camp Optimum propose donc des exercices de re-virilisation pour faire de celui qui y participe un « aventurier » capable de tout quitter, un « combattant » qui va « prendre les armes pour défendre le royaume de Dieu …» et un conquérant (D. Rey). Ces exercices concernent le relookage physique grâce à des pratiques de sports virils (motos, escalade…), des changements vestimentaires (blousons…) ainsi que l’adoption de comportements d’autorité pour répondre à la définition de l’abbé de Maistre : « tu es grand, tu es fort, tu es poilu, tu es un mec, un vrai ». En regard, l’identité féminine est réduite à la séduction et au maternage. Elle n’a accès ni à la contraception ni au travail.

La section de Paray-le-Monial de la Ligue des Droits de l’Homme exprime donc sa plus vive opposition à un obscurantisme violemment sexiste et antiféministe qui remet en question tous les acquis qui ont construit peu à peu l’émancipation des femmes au  XXème siècle à travers les principes d’égalité des droits et de parité :

• le planning familial (1956)
• la contraception ( loi Neuwirth en 1967)
• l’autorité parentale (1970)
• le droit à l’IVG (loi Veil en 1975)
• l’égalité professionnelle (1983)
• le PACS (1999)
• le mariage pour tous (2013)
• l’égalité réelle et la parité (2014)

Elle attire l’attention sur la diffusion de livres tels que « Marie-toi et sois soumise » de Costanza Miriano par les Sanctuaires de Paray et « Cessez de nous libérer » d’Anne Brassié et de Stéphanie Bignon, adjointe au maire de Briant. Elle exhorte les  citoyen(ne)s à refuser la propagation d’une idéologie fondée sur l’inégalité des genres, l’homophobie, la xénophobie, le racisme, ensemble de discriminations profondément dégradantes et contraires à la loi de 2008.

Pour sa part, la section de Paray-le-Monial de la Ligue des Droits de l’Homme continue plus que jamais à s’engager contre les violences faites aux femmes, pour le remboursement complet de la contraception, le développement de services hospitaliers pratiquant l’IVG, l’orientation des filles dans toutes les filières, leur accès à tous les métiers et niveaux de responsabilités, l’égalité des salaires et la parité aux élections.

Communiqué LDH Paray et CIDFF 71 (Centre d’Information sur les Droits des Femmes et des Familles), 19 octobre 2016.

A Paray-le-Monial, la communauté de l’Emmanuel organise entre le 12 et le 15 août pour la deuxième année consécutive, un parcours destiné aux personnes homosexuelles et à leur famille. Considérés par l’association « Courage » qui les prend en charge comme des « personnes blessées » (Famille Chrétienne, 21 août 2015), ils se voient proposer un chemin de perfection vers la chasteté en « douze étapes sur la base des douze étapes des Alcooliques Anonymes » (site Courage International)

Les effets d’annonce de « Courage » suscitent plusieurs réflexions :

1. Son objectif est parfaitement conforme au Catéchisme de l’Eglise catholique (2357-2359) ou celui de l’Eglise de France qui considèrent l’homosexualité comme une « dépravation » ou une « déviation grave » contraire à la loi naturelle et résultant de défauts d’éducation ou de l’influence du milieu : «souvent victimes de leur éducation ou du milieu où elles ont vécu, les personnes homosexuelles doivent être reçues et accueillies avec respect, mais dans la vérité. On doit les aider à dépasser leur déviation et à en porter les souffrances» .

2. A Paray-le-Monial, cette exclusion est renforcée par le regroupement sur un même lieu et à un même moment des personnes homosexuelles. En fonction de la loi du 27 mai 2008 qui définit la discrimination concernant l’orientation sexuelle comme un traitement « moins favorable … dans une situation comparable », la Ligue des Droits de l’Homme, Rainbow Chalon-sur-Saône et Solidarité Laïque 71 considèrent comme homophobes, humiliants et discriminants de tels propos et de tels « parcours ». Ils ne reconnaissent pas comme « vérité » des assertions dénuées de tout fondement scientifique mais héritées de préjugés. Ils dénoncent le regroupement des personnes homosexuelles sur le Moulin Liron et leur stigmatisation.

– Considérant que ces parcours se tiennent sur un terrain municipal avec le soutien objectif du maire de Paray-le-Monial;

– Considérant que l’homosexualité est dépénalisée en France depuis la Révolution (à l’exception de la loi du 6 août 1942) qu’elle n’est plus discriminée depuis 1981 ; que les lois créant le PACS (13 octobre 1999), la Haute Autorité de Lutte Contre les Discriminations et Pour l’Egalité (30 décembre 2004) et enfin le mariage pour tous (23 avril 2013) ont fait progresser l’égalité des droits et la protection des homosexuels;

– Considérant que de tels parcours véhiculent une conception inégalitaire, indigne et discriminante des personnes homosexuelles contraire aux lois précitées, qu’ils contribuent à dégrader l’image de la ville, qu’ils sont porteurs d’une idéologie politique anti laïque, donc contraire à notre Constitution;

– Nous, section de la Ligue des Droits de l’Homme de Paray-le-Monial, Rainbow Chalon-sur-Saône et Solidarité Laïque 71 dénonçons comme homophobe et comme « provocation à la discrimination, à la haine ou à la violence homophobe », l’organisation de tels parcours et exigeons leur suppression à Paray-le-Monial.

Germaine Lemétayer, présidente de la section LDH de Paray-le-Monial
Michel Schaeffer, président de Rainbow Chalon-sur-Saône
Délégation Départementale Solidarité Laïque 71

Le 12 août 2016

L’analyse de la LDH de Paray le Monial :

Dans son ouvrage « Mariage et filiation pour tous, Une métamorphose inachevée », Irène Théry, sociologue et directrice de recherche à l’École des hautes études en sciences sociale, montre que l’instauration du mariage pour tous a été une avancée et que les mutations de la famille et de la filiation appellent une (r)évolution du droit.

Article passionnant qui ouvre de nouvelles perspectives pour la GPA: selon Gilles Alfonsi, « Irène Théry termine Mariage et filiation pour tous en abordant le grand débat sur le « don d’engendrement ». Elle montre d’abord que c’est la féminisation du don qui « met au centre l’enjeu moral, social et humain, jusqu’à alors complètement ignoré, des relations entre donneurs et receveurs et interroge de façon nouvelle la barrière qui avait été dressée entre eux ».

Pour elle, « on ne peut que souhaiter que commence à se construire dans notre pays un débat argumenté sur cette forme particulière de don en assistance médicale à la procréation, en lieu et place de la véritable entreprise de diabolisation qui se déploie aujourd’hui au mépris de la connaissance empirique, assimilant toute GPA aux dérives et aux trafics de ventre qui sévissent dans certains pays ». Elle oppose d’ailleurs « une GPA inhumaine et dégradante (…) toujours associée à l’anonymat et à l’absence de relations » et une « GPA « éthique » (…) toujours associée, au contraire, à la qualité de la relation créée entre les parents d’intention et les gestatrices, ainsi que leur famille ». Elle se prononce pour une « reconnaissance de l’engendrement avec tiers donneur».

Ajoutons que l’auteur prend position contre les théories de la Manif Pour Tous et plus particulièrement contre les attaques de Tony Anatrella. Prêtre, psychanalyste et conseiller de l’Église de France, ce dernier appartient au réseau anti gender de la communauté de l’Emmanuel (avec Paul Clavier, Michel Boyancé, Joyce Martin, Pascal Ide) à laquelle il délivre ses enseignements à Paray-le-Monial et qui lui publie certains ouvrages. « Récemment accusé d’abus sexuels sur de jeunes hommes, » il considérait alors l’homosexualité comme « le symptôme d’un problème psychique et d’un en deçà de la différence des sexes » ou comme un « inachèvement et une immaturité foncière de la sexualité humaine».

L’article de Médiapart : https://blogs.mediapart.fr/communistes-unitaires/blog/270616/apres-le-mariage-et-l-adoption-la-filiation-pour-tous?utm_source=facebook&utm_medium=social&utm_campaign=Sharing&xtor=CS3-66

http://cathodegauche.fr/?p=85

MARDI 10 MAI 2016 A PARAY-LE-MONIAL, COMMÉMORATION DE PIERRE MOREAU, ABOLITIONNISTE DE L’ESCLAVAGE.

Cette année, la section de la Ligue des Droits de l’Homme de Paray a été habilitée par le Comité National pour l’Histoire et la Mémoire de l’Esclavage pour organiser l’événement et pour rédiger la fiche qui placera PierreMoreau parmi les premiers abolitionnistes de France…mais aussi parmi les précurseurs des droits de l’Homme. Dans son livre « Les derniers troubles du Brésil … » (1651), ce Parodien imagine en effet le Brésil comme une république égalitaire face à la terre, la justice et l’école, avec liberté de conscience et solidarité entre ses habitants. La condamnation très ferme de l’esclavage « détestable servitude », « barbarie », va de pair avec celle, tout aussi radicale, de la colonisation au nom du droit des peuples à disposer de leur terre. Subversives, ces idées en phase avec celles de sa communauté d’origine et celles de ses amis d’Amsterdam ont fait prendre de grands risques à Pierre Moreau. Revenu vivre à Paray après avoir publié son livre à Paris et à Amsterdam, il y est mort à 40 ans, en 1660, dans des circonstances inconnues.